真人地，瑞应待圣时

出自宋代佚名《陵歌》：

真人地，瑞应待圣时。
巩原西。
荥河会，润洛与瀍伊。
众水萦回。
嵩高映抱，几叠屏帏。
秀岭参差。
遥山群凤随。
共瞻陵寝浮佳气，非烟朝暮飞。
龟筮告前期。
奠收玉斝，筵卷时衣。
銮辂晓驾载龙旗。
路逶迟。
铃歌怨、画翣引华芝。
雾薄风微。
真游远、闭宝阁金扉。
侍女悲啼。
玉阶春草滋。
露桃结子灵椿翠，青车何日归。
衔恨望西畿。
便房一锁，夜台晓无期。

注释参考

人地

(1).品学门第。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 王东亭 为 桓宣武 主簿，既承藉有美誉，公甚欲其人地为一府之望。”《南史·王融传》：“ 融 躁于名利，自恃人地，三十内望为公辅。”《旧唐书·高士廉传》：“奬鉴人伦，雅諳姓氏，凡所署用，莫不人地俱允。”

(2).指当地的人与当地的情况。参见“ 人地生疏 ”。

瑞应

古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。《西京杂记》卷三：“瑞者，宝也，信也。天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。”《后汉书·百官志二》：“太史令一人……凡国有瑞应、灾异，掌记之。” 宋 周密 《齐东野语·祥瑞》：“草木鸟兽之珍不可一二数，一时君臣称颂，祥瑞盖无虚月，然……邦国丧乱，父子迁播，所谓瑞应又如此也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·传国玺》：“又宝璽之出，正当皇 元 圣天子六合一统之时，宫车晚出之近朝，以见天心正为继体之君设也，此瑞应之兆二也。”

圣时

圣明之时。 唐 张说 《奉和御制》：“大块鎔羣品，经生偶圣时。” 宋 杨万里 《三月二十六日殿试进士待罪集英殿门》诗：“诸儒莫作公孙士，千载何曾遇圣时。” 清 徐氏 《寄子》诗：“丝毫不用南中物，好作清官答圣时。”