莱芜甑中尘扑飞，悬鱼老子肝似铁

出自宋代丁易东《田母拒金图》：

噫嘘嘻，人奔奔，皆为名利之所役，贤反愚兮明反昏。
夜却金兮尚高洁，择一钱兮义同颉。
莱芜甑中尘扑飞，悬鱼老子肝似铁。
四公皦皦何不墨，图中但见齐田稷。
蠹吏亏网勿足夸，特貌慈闱耀贞德。
奉君本欲娱亲喜，阿母怒兮惊且愧。
若使当年一纳间，那得芳名播青史。
主圣亲贤臣涤衷，公金赐妪恩爱隆。
非独舍之罪不诛，昭昭淳化扬仁风。
我披此传重踟蹰，岂独田卿贪若新。
谓语今人知不知，偷安苟富诚何如。
老万翁，志不渝，费千金，畜此图。
此图传后世，后世重义轻金与。

注释参考

莱芜甑

汉 代 范冉 ，字 史云 ，为 莱芜 长，后遭党人禁锢，生活清贫，但穷居自若，言貌无改，当时有民谣曰：“甑中生尘 范史云 ，釜中生鱼 范莱芜 。”见《后汉书·独行传·范冉》。后因以“莱芜甑”指生活清贫。 南朝 梁 吴均 《赠周兴嗣》诗之一：“唯安 莱芜 甑，兼慕 林宗 巾。” 唐 杜甫 《赠裴南部》诗：“尘满 莱芜 甑，堂横 单父 琴。”

悬鱼

(1).上钩的鱼。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“悬鱼惑於芳饵，槛虎死於笼狐。” 明 朱鼎 《玉镜台记·苏狱》：“多病多愁减带围，困纍纍命若悬鱼。”

(2).《后汉书·羊续传》：“府丞尝献其生鱼， 续 受而悬於庭；丞后又进之， 续 乃出前所悬者以杜其意。”后以“悬鱼”指为官清廉。《晋书·姚兴载记下》：“然明不照下，弗感悬鱼。” 宋 徐积 《和路朝奉所居》之六：“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。” 清 汤璥 《＜交翠轩笔记＞后序》：“ 南阳 悬鱼之庭，卷不离手； 魏郡 课树之暇，目以代耕。”亦作“ 悬枯 ”、“ 悬枯鱼 ”。《陈书·宗元饶传》：“求粟不猒，愧 王沉 之出賑；徵鱼无限，异 羊续 之悬枯。” 清 宋琬 《送别俞眉仙归新安》诗：“郭外行春策病马，壁间退食悬枯鱼。”

(3).佩带鱼符或鱼袋。《辽史·礼志一》：“皇帝服金文金冠，白綾袍，絳带，悬鱼。” 明 梅鼎祚 《玉合记·宸游》：“只今画袴悬鱼，朱扉施马。”

(4).铃柄上的鱼形饰物。《太平御览》卷三三八引 汉 应劭 《风俗通》：“铃柄施悬鱼。鱼者，欲君臣沉静如鱼之入水，不可復得闻见耳。”

(5).即鱼板。悬于寺院中的鱼形之板，击之以报事。 明 唐寅 《题自画水山》诗：“乱山杂云晓葱蘢，遥见悬鱼是梵宫。”

老子

老子 (Lǎozǐ) 中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父亲 father 老年男子的自称。即老夫 I;me 老子不吃你这一套