“何须同泰寺，然后始为奴。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝李群玉《龙安寺佳人阿最歌八首》

团团明月面，冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被，心长似火烧。
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
既为金界客，任改净人名。愿扫琉璃地，烧香过一生。
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。

注释参考

何须

犹何必，何用。三国魏曹植《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐封演《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋贺铸《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”

同泰寺

寺名。在今江苏省南京市。为南朝梁所建，梁武帝曾数度舍身于此。《南史·梁纪中》：“癸巳，幸同泰寺，设四部无遮大会。” 唐李群玉《龙安寺佳人阿最歌》之五：“何须同泰寺，然后始为奴。” 清吴伟业《遇南厢园叟感赋八十韵》：“萧条同泰寺，南枕山之阳。” 清赵翼《梁制观世音像歌》：“ 同泰寺中频捨身，帝王有价可钱赎。”

然后

然后 (ránhòu) 用于顺承复句的后一分句的句首,或一段的开头,表示某一行动或情况发生后,接着发生或引起另一行动或情况,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应 then;after that 然后皇上与康先生之意始能少通。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

名句	何须同泰寺，然后始为奴。
释义	何须同泰寺，然后始为奴。李群玉《龙安寺佳人阿最歌八首》出自唐朝李群玉《龙安寺佳人阿最歌八首》团团明月面，冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被，心长似火烧。见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。既为金界客，任改净人名。愿扫琉璃地，烧香过一生。素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。注释参考何须犹何必，何用。三国魏曹植《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐封演《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋贺铸《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？” 同泰寺寺名。在今江苏省南京市。为南朝梁所建，梁武帝曾数度舍身于此。《南史·梁纪中》：“癸巳，幸同泰寺，设四部无遮大会。” 唐李群玉《龙安寺佳人阿最歌》之五：“何须同泰寺，然后始为奴。” 清吴伟业《遇南厢园叟感赋八十韵》：“萧条同泰寺，南枕山之阳。” 清赵翼《梁制观世音像歌》：“ 同泰寺中频捨身，帝王有价可钱赎。” 然后然后 (ránhòu) 用于顺承复句的后一分句的句首,或一段的开头,表示某一行动或情况发生后,接着发生或引起另一行动或情况,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应 then;after that 然后皇上与康先生之意始能少通。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》
随便看	故乡遥遥书断绝，空见过雁如飞云吊古添惆怅，伤时重慨慷天闲云散雨声寒，峻骨垒垒秋草烂山川今古在，伯业已寥寥惆怅南楼遥夜。窥宋三年又不是，草草东邻凿壁。想儿童健意，生愁齐色，情频在、窥儿童处但高歌不管，饿填沟壑老氏先知足，逋翁晚定储聚散有情都是梦，古今无物不成灰旧情拘未定，犹自学、当年游历。索性扫除元字脚，义天云净月孤玄始终立志莫教偏。将终怨魂，何年化、连理芳枝。吟余骑省霜侵鬓，钓罢玄真雨满蓑。尽得仙翁肘后传，千古韦经播馀馥交际贵如此，勿使至意亏恐凤靴、挑菜归来，万一灞桥相见。有时也伴，四佳公子，五陵年少南骥厌嘶自怀土，东思初不待莼鲈忆昔呼鹰塞草枯，妖狐狡兔笑谈无。有物指磨金镜净，何人拏攫银河决玉树晓飞香，待倩它、和愁点破妆镜。官河水静阑干暖，徙倚斜阳怨晚秋。山下初投足，人间久息心。