便安排了，铁床镬汤，刀山剑树。

出自元朝王哲《川拨棹九首》

二更里，瞥看天河流无竭。忽见耿耿洪波，泼滟滟底昭彻。向西方也，玉花结。灌出黄芽色非担，甲尖上抟白雪。有此一个灵童，摆手亲自去折。害风儿，怎生说。
酆都路。定置个、凌迟所。便安排了，铁床镬汤，刀山剑树。造恶人有缘觑。造亚人有缘觑。鬼使勾名持黑簿。没推辞、与他去。早掉下这毙骸，不藉妻儿与女。地狱中长受苦。地狱中长受苦。
蓬莱路。显自在，逍遥所。现长生景，琼花玉叶，金枝宝树。作善人得观觑。作善人得观觑。童子青衣掌仙簿。行功成、上升去。结就一粒金丹，深谢婴儿姹女。永不遭三界苦。永不遭三界苦。
曲中词彻。把来历事亲堪说。住京兆府外县，终南方孤云白雪。自观得，玉花结。活死人兮放些劣。没地埋，真欢悦。道号重阳子，字知明姓王名＊。害风儿，怎生说。
三更里，瞥看银蟾圆不缺。吐出一轮光明，满天莹然有别。向南方也，玉花结。白鹿前来行得窃。便衔他新皎洁。将去圭峰山头，独自口中啮＊。害风儿，怎生说。
四更里，瞥看牛斗光如＊。照遍满宽清虚，放尽灵辉凛冽。向东方也，玉花结。攒烛三山似电掣。熠耀如琼瑶屑。被这惺惺了了，一齐中宵盗窃。害风儿，怎生说。
五更里，瞥看斗杓无差缺。正合天心斡运，堪作上天喉舌。向中央了，玉花结。捉得清虚这回决。便永永除生灭。此个自在逍遥，唯予独会拈捻。害风儿，怎生说。
一更里，瞥看参罗万象列。搜出那坐正昙，内中位貌偏别。向北方也，玉花结。银素将来细得热。把乌龟牢缠绁。然后四只脚，狞狞子一齐打折。害风儿，怎生说。
这修行诀。便安排得有次节。把清静天机，今朝分明漏泄。使人人，玉花结。从头一一稳铺设。向五更里看摆拽。将此脱壳神仙，玲珑玎铛做绝。害风儿，怎生说。
以上王哲作品《川拨棹》共9首

注释参考

安排

安排 (ānpái) 安置处理 arrange;fix up 把事情安排好 领导的安排,我坚决服从 安排 (ānpái) 事先规定的程序 arrangement;layout;format

铁床

(1).烧红的铁板床。古代亦用作刑具。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“铁牀铜柱，烧之洞然；驱迫此人，抱卧其上。” 唐 冯贽 《云仙杂记·羔羊挥泪》：“ 程皓 以铁床熁肉，肥膏见火，则油燄淋漓。” 唐 拾得 《诗》之二六：“纵不入鑊汤，亦须卧铁牀。” 清 黄遵宪 《南汉修慧寺千佛塔歌》：“离宫深处即地狱，铁牀汤鑊穷烹煎。” 钱仲联 笺注引旧注：“《南汉春秋》： 中宗 既谋 殤帝 自立……设鑊汤、铁牀、刳剔等刑，号曰生地狱。”

(2).铁制的睡床。如：这间集体宿舍共有四张铁床。

镬汤

(1).佛经所说“十八地狱”之一。用以烹罪人。 唐 顾况 《归阳萧寺有丁行者》诗：“此辈之死后，鑊汤所熬煎。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“抛在鑊汤炉炭内，铁叉搅转问根由。”

(2).喻水深火热的处境。 宋 曾季狸 《艇斋诗话》：“有一僕曰 詹荣 ，亦 抚 人……一日，因打木鱼先悟道，作颂云：‘木鱼元来无肚肠，声声唤我出鑊汤。’”

刀山剑树

(1).佛教语。地狱酷刑之一。《阿含经·九众生居品》：“设罪多者当入地狱，刀山剑树，火车炉炭，吞饮融铜。”《辩正论》八注引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·康阿得》：“ 康阿得 死三日……凡见十狱，各有楚毒，狱名‘赤沙’、‘黄沙’、‘白沙’，如此‘七沙’，有刀山剑树，抱赤铜柱。”《敦煌变文集·目连救母变文》：“ 目连 问曰：‘此箇名何地狱？’ 罗察 答言：‘此是刀山剑树地狱。’” 明 袁宏道 《与聂化南书》：“败却铁网，打破铜枷，走出刀山剑树，跳入清凉佛土，快活不可言，不可言。”

(2).为古代酷刑。《宋史·刘鋹传》：“﹝ 刘鋹 ﹞作烧煑剥剔，刀山剑树之刑，或令罪人鬭虎抵象。”

(3).喻极危险的境地。 清 遯庐 《童子军·谋劫》：“準在明日三更向后，到那刑部衙门里面，把俺 吴先生 从那刀山剑树之中，夺到这化日光天之下便了。”京剧《乌龙院》第四场：“多承 公明 哥哥大恩搭救我等，特地前来相谢，纵然刀山剑树，俺 刘唐 何惧！”

成语解释佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。刀山剑树出处《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。”使用例句我本来不大喜欢下地狱，因为不但是满眼只有刀山剑树，看得太单调，痛苦也怕很难当。