“无位真人，草眠露宿”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释大观《偈颂五十一首》：

秋光杪暮，霜吹凄肃。
无位真人，草眠露宿。
慈云忍俊不禁，试为临风招之，式微式微胡不归。
胡不归，一堂和气春熙熙。
三条椽下堪自怡，东挨西倚终奚为。

注释参考

无位

(1).没有界限或位置。晋郗超《奉法要》：“夫罪福之於逆顺，固必应而无差者也。苟昧斯道，则邪正无位，寄心无準矣。” 晋王谧《答桓太尉书》：“况佛教喻一生於弹指，期要终於永刼，语灵异之无位，设报应於未兆，取之能信，不亦难乎！”

(2).指没有一定的地位。明刘基《全婴堂序》：“夫济人利物，无位不能焉。”

犹失位。谓在上故贵，但无人君之德，则失其位。《易·繫辞上》：“贵而无位，高而无民。” 尚秉和注：“在上故贵，失正故无位。”

真人

真人 (zhēnrén) 亲身和活着的人 in the flesh; actual person 在银幕上…但决非真人道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号 immortal

露宿

露宿 (lùsù) 在室外或郊野住宿 sleep in the open 露宿街头草行露宿。——宋· 文天祥《指南录后序》

名句	无位真人，草眠露宿
释义	无位真人，草眠露宿释大观《偈颂五十一首》出自宋代释大观《偈颂五十一首》：秋光杪暮，霜吹凄肃。无位真人，草眠露宿。慈云忍俊不禁，试为临风招之，式微式微胡不归。胡不归，一堂和气春熙熙。三条椽下堪自怡，东挨西倚终奚为。注释参考无位 (1).没有界限或位置。晋郗超《奉法要》：“夫罪福之於逆顺，固必应而无差者也。苟昧斯道，则邪正无位，寄心无準矣。” 晋王谧《答桓太尉书》：“况佛教喻一生於弹指，期要终於永刼，语灵异之无位，设报应於未兆，取之能信，不亦难乎！” (2).指没有一定的地位。明刘基《全婴堂序》：“夫济人利物，无位不能焉。” 犹失位。谓在上故贵，但无人君之德，则失其位。《易·繫辞上》：“贵而无位，高而无民。” 尚秉和注：“在上故贵，失正故无位。” 真人真人 (zhēnrén) 亲身和活着的人 in the flesh; actual person 在银幕上…但决非真人道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号 immortal 露宿露宿 (lùsù) 在室外或郊野住宿 sleep in the open 露宿街头草行露宿。——宋· 文天祥《指南录后序》
随便看	长怜西雍青门道，久别东吴黄鹄矶请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益。乐民之乐者，犂雨趣耕治除目出修门，驩颂生野老丹墀密勿对尧言，忠款拳拳实恋轩见说庭阶玉树芳，薰教书史郁心香春工殚巧恨花丛，晚见昭仪擅汉宫今日江南行，孤云无系程。赠我玄玉膏，相期凌紫烟江南知何许，青林晚，山断处、白云浮我量觉蹄涔，此身实萍梗橘怀几日向翁开。此岂物有罪，罪在角与皮实赖能仁力，攸资善世威。呈露千峰秋落木，雕锼万象客凭栏月落欲明前，马嘶初别后。天寒鸣雁急，日暮行人稀是时贤公子，信陵最知名嗟哉御风者，有待奚足珍仲尼饥饿颜回夭，此意谁能问大钧定将琼液都为色，疑有金英借密香运上昆仑，透入泥丸去长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。狐裘断缝弃墙角，岂念晏岁多繁霜人和美叶祯祥出，阵善深为典教推。