师法自心得，如亲接前修

出自宋代王遂《送李果州归蜀》：

大原发邹鲁，功德被九州。
迢迢数千年，伊洛乘其流。
去之又百载，武夷阐诸幽。
斯文代显晦，天意非人谋。
正脉远相续，何必并世游。
峨峨陵阳山，下镇西南陬。
师法自心得，如亲接前修。
一气妙亭毒，小大各有求。
惟此生息机，不隔春与秋。
皎皎冰雪姿，高疑揖浮丘。
太虚丽日月，纤翳无停留。
本根自深茂，况复加穷搜。
微言析脉理，要指会衿喉。
工夫自中积，应物乃其优。
汉庭高论著，周原出咨诹。
耿耿恻隐心，若将纳诸沟。
拳拳敬王义，敢有非嘉猷。
俯视不义贵，如比空云浮。
所虞素学负，岂愿清名收。
阊阖入云端，蜀天方阻修。
西上香炉峰，江流去悠悠。
问学久不明，风俗日以偷。
塞品谨勿言，令人但深忧。
世如大膏肩，终当待公瘳。
格天未易到，责已尤难周。
大学无已时，白首何当休。
陋质谢顽朽，居然费雕锼。
建德苦不勇，怀知若为酬。
四非去未能，用力信有由。
永当佩深训，无作明公羞。

注释参考

师法

(1) [imitate]∶在学问和技艺上效法

言禹功甚当,可师法。——《书·皋陶谟》注

故有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也。——《荀子·儒效》

值得师法的地方颇多

(2) [knowledge or technique handed down by one's master]∶师傅传授的学问和技术

不失师法

详细解释

(1).老师传授的学问和技术。《荀子·修身》：“不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·器用》：“盖有所传授，各守师法，后人莫敢輒改。” 清 皮锡瑞 《经学历史·经学昌明时代》：“ 汉 人最重师法，师之所传，弟之所受，一字毋敢出入。” 胡适 《建设的文学革命论》：“做木匠的人，单有锯凿钻刨，没有规矩师法，决不能造成木器。”

(2).效法，学习。《书·益稷》“师汝昌言” 孔 传：“言 禹 功甚当，可师法。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“诸色人中，有……经术精深，可为师法者。” 金 王若虚 《扬子法言微旨序》：“公一代巨儒，德业文章，皆可师法。” 鲁迅 《华盖集·夏三虫》：“古今君子，每以禽兽斥人，殊不知便是昆虫，值得师法的地方也多着哪。”

心得

心得 (xīndé) 在实践中体验或领会到的知识、技能等 what one has learned from work, study, etc.

亲接

(1).亲近接待；接近。《后汉书·伏隆传》：“ 建武 二年，诣 怀 宫， 光武 甚亲接之。”《后汉书·宦者传序》：“ 和帝 即祚幼弱，而 竇宪 兄弟专总权威，内外臣僚，莫由亲接，所与居者，唯阉宦而已。”

(2).亲耳所闻，或亲眼所见。 唐 李白 《上安州裴长史书》：“﹝郡督 马公 谓长史 李京之 ﹞曰：‘诸人之文，犹山无烟霞，春无草树。 李白 之文，清雄奔放，名章俊语，络绎间起，光明洞澈，句句动人。’此则故交 元丹 亲接斯议。”

前修

亦作“ 前修 ”。犹前贤。《楚辞·离骚》：“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”《后汉书·刘恺传》：“今 愷 景仰前脩，有 伯夷 之节，宜蒙矜宥，全其先功，以增圣朝尚德之美。” 李贤 注：“前修，前贤也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“伟矣前修，学坚多饱。” 宋 陈亮 《答陈知丞启》：“犹怀晚进，及识前脩。” 清 周亮工 《哭陈磐生》诗：“暇心开丽瞩，远致越前修。”