“忽如空中有物，物中有声”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代顾况《范山人画山水歌》：

山峥嵘，水泓澄。
漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
忽如空中有物，物中有声。
复如远道望乡客，梦绕山川身不行。

注释参考

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

有声

有声誉；著称。《诗·大雅·文王有声》：“ 文王有声，遹骏有声。” 晋陆机《汉高祖功臣颂》：“ 张耳之贤，有声梁魏。” 明沉德符《野获编·督抚·秦中丞》：“ 沉登甲戌进士，授粤之顺德令，以清峻称。入为郎，出为守，俱有声。”

名句	忽如空中有物，物中有声
释义	忽如空中有物，物中有声顾况《范山人画山水歌》出自唐代顾况《范山人画山水歌》：山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，梦绕山川身不行。注释参考中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。有声有声誉；著称。《诗·大雅·文王有声》：“ 文王有声，遹骏有声。” 晋陆机《汉高祖功臣颂》：“ 张耳之贤，有声梁魏。” 明沉德符《野获编·督抚·秦中丞》：“ 沉登甲戌进士，授粤之顺德令，以清峻称。入为郎，出为守，俱有声。”
随便看	举手栏边夸海苦，已无余沥到瓶盆日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。若非身心实造诣，未免口耳空啾喧宫担晖水竹，观影澹星河正满林、桂子散天香，飞金粟。故知岁暮常多感，不独当年宋玉悲。眷予来故乡，絜斋陈奠斝浮生犹役役，未得便寻真。戕性伤生俗所同，人间今见百年翁使君开府未浃旬，欲戴纶巾挥白羽此夜独归还乞梦，老人无睡到天明秋色雁声愁几许，都在斜阳。日长帘影中。暖日明霞，天香盘锦，低映晓光梳洗还始觉、留情缘眼，宽带因春舞歇歌沈，花未减、红颜先变最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。恨缕情丝春絮远，怅梦隔、银屏难到。君病不来访，我忙难往寻。土风未必知农事，也听村夫说种田夜清僧伴宿，水月在松梢大将罪专辄，举军皆感伤蒲桃天下冠，太原与全邠锡挂天涯树，房开岳顶扉。离忧苟可怡，孰能知其他。