不因党论到元符，安得溪山着一儒

出自宋代宋之源《游溪》：

不因党论到元符，安得溪山着一儒。
时有诎伸须直道，天开灵杰岂归愚。
泉疏阴润诗馀派，手拓苍崖节转孤。
自送江西仙袂远，神游应过此间无。

注释参考

党论

(1).正直之论。党，通“ 讜 ”。 宋 曾巩 《节相制》：“嘉谋党论，简在朕心；广誉善声，洽于舆论。” 清 吴祖修 《书牧斋诗后》诗：“当年党论推尊宿，近日骚坛尚典型。”

(2).朋党之间的争论。 宋 叶适 《朝议大夫蒋公墓志铭》：“自 韩侂胄 用，党论起，士大夫或去或逐。”《宣和遗事》后集：“奈何 斡离不 退师之后，庙堂方争立党论，略无远谋。” 清 顾炎武 《过矩亭拜李先生墓下》诗：“党论正纷挐，中朝并嚚讼。” 严复 《主客平议》：“于是党论朋兴，世俗之人从而类分之：若者为旧，若者为新。”

元符

大的祥瑞。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“方将俟元符，以禪 梁甫 之基，增 泰山 之高。” 李善 注引 晋灼 曰：“元符，大瑞也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“表权舆，序皇王，炳元符，镜鸿业……歌之以禎瑞，赞之以介丘。”

安得

安得 (ān dé)

如何能得、怎能得。含有不可得的意思。

文選．宋玉．風賦：「宋玉對曰：『此獨大王之風耳，庶人安得而共之！』」 文選．劉邦．雜歌：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」

豈可。