解粽正思端午，怀沙莫问汨罗。

出自明代·李贽《士龙携二孙同弱侯过余解粽 其一》

解粽正思端午，怀沙莫问汨罗。且喜六龙下食，因知二妙堪多。

注释参考

解粽

剥食粽子。亦借指端午。 宋 陆游 《初夏》诗：“已过浣花天，行开解粽筵。” 明 李贽 《士龙携二孙同弱侯过余解粽》诗：“解粽正思端午，怀沙莫问 汨罗 ！”《jin1*1瓶1*1梅词话》第十六回：“ 李瓶儿 治了一席酒，请过 西门庆 来，一者解粽，二者商议过门之事。”

正思

谓合乎正道的思想、意念。 唐 孟郊 《答友人》诗：“君子业高文，怀抱多正思。” 五代 齐己 《言诗》诗：“毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多歧。”

端午

(1).农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ，有裹粽子及赛龙舟等风俗。《初学记》卷四引 晋 周处 《风土记》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·五花丝粽》：“ 屈原 五月五日投 汨罗水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆 汨罗 遗风也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五月五日四民并蹋百草……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。” 清 赵翼 《陔馀丛考·端午》：“古时端午亦用五月内第一午日，《后汉书·郎顗传》以五月丙午遣太尉，又《论衡》曰，‘五月丙午日日中之时铸阳燧’，是午节宜用午日或丙日，后世专用五日，亦误。按《周官·壶涿氏》‘午贯象齿’ 郑 注：‘午故书为五’，然则午五本通用……后世以五月五日为午节，盖午五相通之误。”

(2).泛指农历每月初五日。 宋 洪迈 《容斋随笔·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日为千秋节。 张説 《上大衍历序》云：‘谨以 开元 十六年八月端午赤光照室之夜献之。’《唐类表》有 宋璟 《请以八月五日为千秋节表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然则凡月之五日，皆可称端午也。”

怀沙

怀沙 (Huáishā) 楚辞九章中的篇名。相传为屈原投江前的绝笔 an article written by Qu Yuan 作《怀沙》之赋。——《史记·屈原贾生列传》

汨罗

(1).江名。 湘江 支流。在 湖南省 东北部。上游 汨水 有东西两源：东源出 江西省 修水县 境，西源出 湖南省 平江县 东北境 龙璋山 。两源在 平江县 城西汇合后称 汨罗江 ，西流到 湘阴县 北注入 洞庭湖 。 战国 时 楚 诗人 屈原 忧愤国事，投此江而死。《史记·屈原贾生列传》：“﹝ 屈原 ﹞於是怀石遂自投 汨罗 以死。” 汉 刘向 《九叹·离世》：“惜 师延 之浮渚兮，赴 汨罗 之长流。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“ 原 在 湘 沅 之间九年，行吟泽畔，颜色憔悴，作《离骚》。终怀石自投 汨罗 以死，时盖 顷襄王 十四五年（前二八五或六）也。”

(2).借指 屈原 。 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“谓诗文必穷而后工者，大约取证 汨罗 、 杜陵 诸君子。”