“赤纸藤书宋鼎归，寄奴柴燎告功时”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代曾极《宋受禅坛》：

赤纸藤书宋鼎归，寄奴柴燎告功时。
普天大庆交新主，唯有徐公双泪垂。

注释参考

寄奴

南朝宋高祖刘裕的乳名。《宋书·武帝纪上》：“ 高祖武皇帝讳裕，字德舆，小字寄奴，彭城县绥舆里人，汉高帝弟楚元王交之后也。” 宋辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。” 元吴师道《戏马台》诗：“ 寄奴千载心争雄，登高把酒临秋风。” 章炳麟《革命道德说》：“雪中原之涂炭，光先人之令闻，寄奴、元璋之绩，知其不远。”

柴燎

(1).古代祭祀之一。烧柴祭天。《文选·潘岳＜闲居赋＞》：“天子有事于柴燎，以郊祖而展义。” 李善注：“《尔雅》曰：‘祭天曰燔柴。’ 郭璞曰：‘既祭，积薪烧之。’”《梁书·范云传》：“ 天监元年，高祖受禪，柴燎於南郊，云以侍中参乘。” 宋曾巩《贺熙宁十年南郊礼毕大赦表》：“是以萧光之烈，奏於宗祊；柴燎之蒸，焜於郊兆。”

(2).指祭天用的柴。明张居正《太狩记》：“朝诸侯，燔柴燎，享上帝。”

名句	赤纸藤书宋鼎归，寄奴柴燎告功时
释义	赤纸藤书宋鼎归，寄奴柴燎告功时曾极《宋受禅坛》出自宋代曾极《宋受禅坛》：赤纸藤书宋鼎归，寄奴柴燎告功时。普天大庆交新主，唯有徐公双泪垂。注释参考寄奴南朝宋高祖刘裕的乳名。《宋书·武帝纪上》：“ 高祖武皇帝讳裕，字德舆，小字寄奴，彭城县绥舆里人，汉高帝弟楚元王交之后也。” 宋辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。” 元吴师道《戏马台》诗：“ 寄奴千载心争雄，登高把酒临秋风。” 章炳麟《革命道德说》：“雪中原之涂炭，光先人之令闻，寄奴、元璋之绩，知其不远。” 柴燎 (1).古代祭祀之一。烧柴祭天。《文选·潘岳＜闲居赋＞》：“天子有事于柴燎，以郊祖而展义。” 李善注：“《尔雅》曰：‘祭天曰燔柴。’ 郭璞曰：‘既祭，积薪烧之。’”《梁书·范云传》：“ 天监元年，高祖受禪，柴燎於南郊，云以侍中参乘。” 宋曾巩《贺熙宁十年南郊礼毕大赦表》：“是以萧光之烈，奏於宗祊；柴燎之蒸，焜於郊兆。” (2).指祭天用的柴。明张居正《太狩记》：“朝诸侯，燔柴燎，享上帝。”
随便看	春雨乍晴桑吐叶，秋风初冷稻吹花。唐人惟奇章，好石古莫攀看梅花过，梨花谢，柳花新长川平界限，大屋竦棱觚白云宽志养，黄纸拜天休翁与梅花即主宾，月中缟袂对乌巾繭丝贮色桑条上，饼饵吹香麦陇中锦带吴钩未解，谁识凭栏深意。旗湿金铃重，霜干玉镫空下帘数点黄昏雨，一霎轻寒青杏风孤山旧赏，水沈熨露，岸锦宜霜家故书千卷，生才试一斑寄诗曾并达，得报乃相遗唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。天子建明堂，此材独中规。布重绵且厚，为裘有余温。不独文词供奏记，定将谈笑解兵戈。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。更无人作伴，只共酒同行。不应江上草，相与滞王孙。归去来兮，吾归何处，万里家在岷峨长征不是难堪日，战锦方为大问题。残年更何慕，未死即神仙。如何更道，可惜处、只是无香。二月清江外，遥遥饯故人。