“达士如弦直，直乃根性天”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代袁甫《赠单判官秩满言归》：

达士如弦直，直乃根性天。
平易无他事，大道本自然。
吁嗟机巧人，屈曲而拘挛。
不求心境静，但取世俗妍。
我来官柯山，同僚单君贤。
赞画得佽助，直道无盘旋。
廉介味已熟，恬退性所便。
两载且追随，使我无大愆。
临行重惜别，赠君可忘言。
所愿松柏操，岁寒毋变迁。

注释参考

达士

达士 (dáshì) 明智达理之士 great scholar 达士者,达乎死生之分。——《吕氏春秋·知分》

弦直

(1).语本《后汉书·五行志一》：“ 顺帝之末，京都童謡曰：‘直如弦，死道边；曲如鉤，反封侯。’”因以“弦直”指正直。《后汉书·李固传赞》：“ 燮同赵孤，世载弦直。”

(2).指挺直。宋苏辙《任氏阅世堂前大桧》诗：“君家大檜长百尺，根如车轮身弦直。”

根性

(1).佛教语。佛家认为气力之本曰根，善恶之习曰性。人性有生善恶作业之力，故称“根性”。唐王维《胡居士卧病遗米因赠》诗：“了观四大因，根性何所有。” 宋苏轼《胜相院经藏记》：“凡见闻者，随其根性，各有所得。” 清龚自珍《妙法莲华经四十二问》：“众生因缘、根性、福力，各各不同。”

(2).本性，本质。苏曼殊《与高天梅论文学书》：“惜夫辜氏志不在文事，而为宗室诗匠牢其根性也。” 茅盾《子夜》十一：“他的希望，他的未尽磨灭的羞耻心，还有他的患得患失的根性，都在这一刹那间爆发。”

名句	达士如弦直，直乃根性天
释义	达士如弦直，直乃根性天袁甫《赠单判官秩满言归》出自宋代袁甫《赠单判官秩满言归》：达士如弦直，直乃根性天。平易无他事，大道本自然。吁嗟机巧人，屈曲而拘挛。不求心境静，但取世俗妍。我来官柯山，同僚单君贤。赞画得佽助，直道无盘旋。廉介味已熟，恬退性所便。两载且追随，使我无大愆。临行重惜别，赠君可忘言。所愿松柏操，岁寒毋变迁。注释参考达士达士 (dáshì) 明智达理之士 great scholar 达士者,达乎死生之分。——《吕氏春秋·知分》弦直 (1).语本《后汉书·五行志一》：“ 顺帝之末，京都童謡曰：‘直如弦，死道边；曲如鉤，反封侯。’”因以“弦直”指正直。《后汉书·李固传赞》：“ 燮同赵孤，世载弦直。” (2).指挺直。宋苏辙《任氏阅世堂前大桧》诗：“君家大檜长百尺，根如车轮身弦直。” 根性 (1).佛教语。佛家认为气力之本曰根，善恶之习曰性。人性有生善恶作业之力，故称“根性”。唐王维《胡居士卧病遗米因赠》诗：“了观四大因，根性何所有。” 宋苏轼《胜相院经藏记》：“凡见闻者，随其根性，各有所得。” 清龚自珍《妙法莲华经四十二问》：“众生因缘、根性、福力，各各不同。” (2).本性，本质。苏曼殊《与高天梅论文学书》：“惜夫辜氏志不在文事，而为宗室诗匠牢其根性也。” 茅盾《子夜》十一：“他的希望，他的未尽磨灭的羞耻心，还有他的患得患失的根性，都在这一刹那间爆发。”
随便看	不悲口无食，不悲身无衣猃狁方为寇，嫖姚正用师。从此慈悲修广目，得争开处便争开楚翁秦塞住，昔事李轻车哀乐相生不可见，衾衾非燠箑非凉春秋之后周之晚，元王贞定相承纂直为猛风波滚骤，莫怪昌龄不下船兴情逢酒在，筋力上楼知。两鬓蓬飞岁月侵，收还秘殿上恩深暗闻歌吹声，知是长安路况从名士游，真可释羁旅何当再就诏，便忍说终焉畏落众花后，无人别意看酬心愿，劝人修炼，功到洞仙歌小小渡船如缺瓜，船中少妇竹枝歌醉听滦河夜雨，清吟太液秋蝉又不见风中花，吹向千家复万家格是厌厌饶酒病，终须的的学渔歌。今宵此堂集，何事少遗民醒时莫忆醉时事，今日休言昨日非十里绮罗青盖密，万家歌吹绿杨垂哭用先农事，人声混乐音十五讽诗书且欣酷暑从兹减，渐有凉风快夕眠君批凤尾诏，我住虎头岩。