自怜不具正{1|1}法眼，解颐安足论赓酬

出自宋代李吕《次韵令裕言诗》：

寓形宇宙有感发，无一不可供诗眸。
风花浩荡百变态，草木荣悴皆穷搜。
浑成功括造化窟，未辞斧凿孰为优。
要当险易随地出，或平或激如水流。
不才正自困讥骂，白璧为赠非所求。
自怜不具正1|1法眼，解颐安足论赓酬。

注释参考

自怜

亦作“ 自怜 ”。自伤；自我怜惜。 汉 王褒 《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆悵兮自怜。” 晋 束晳 《贫家赋》：“行乞贷而无处，退顾影以自怜。” 北齐 颜之推 《神仙》诗：“镜中不相识，捫心徒自怜。” 唐 岑参 《初授官题高冠草堂》诗：“自怜无旧业，不敢耻微官。” 宋 欧阳修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自怜霜鬢惜年华。” 鲁迅 《南腔北调集·学生和玉佛》：“惊扰詎云妄？奔逃只自怜。”

见“ 自怜 ”。

不具

不具 (bùjù) ? [inexhaustive]∶不一一详说(旧时书信结尾用词) 余容面叙,不具 ? [incomplete]∶散失不完备 旧籍散亡,典章不具

法眼

(1).佛教语。“五眼”之一。谓菩萨为度脱众生而照见一切法门之眼。《无量寿经》卷下：“法眼观察，究竟诸道。慧眼见真，能渡彼岸。” 慧远 义疏：“智能照法，故名法眼。” 宋 苏轼 《shi1-1八1-1大阿罗汉赞·阿氏多尊》诗：“各研於心，得法眼正。” 清 俞樾 《茶香室三钞·佛肉眼见四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”

(2).指敏锐、精深的眼力。 明 屠隆 《綵毫记·预识汾阳》：“ 李先生 人天法眼，説此人奇伟必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我这老师看文章是法眼，既然赏鉴令郎，一定是英才可贺。” 鲁迅 《呐喊·明天》：“ 王九妈 ，你有年纪，见的多，不如请你老法眼看一看。”

解颐

解颐 (jiěyí) 开颜欢笑;欢笑 smile 京国自携手,同途欣解颐。——《陈仓别陇州司户李维深》

安足

立足，存身。《三国志·魏志·公孙瓒传》“遣人与子书，刻期兵至，举火为应” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文则 齎书告子 续 曰：‘不然，吾亡之后，天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎！’”

赓酬

谓以诗歌与人相赠答。 宋 王安石 《题正觉相上人箨龙轩》诗：“此地七贤谁笑傲，何时六逸自賡酬。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌七》：“已而与之賡酬，则与集中作大异。”