幸非一人，专固害。

摘自《罗织经·治下卷第三》

解释：宠信不要固定在一个人的身上，让一个人专权一定会带来祸害。

原文摘要：
甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？

注释参考

一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《bai1*1虎通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”

专固

(1).犹固执。 三国 魏 刘劭 《人物志·体别》：“彊楷坚劲，用在楨干，失在专固。”《周书·艺术传·黎景熙》：“又勤於所职，著述不怠。然性尤专固，不合於时。是以一为史官，遂十年不调。” 清 陈确 《答吴仲木书》：“正欲与诸同人各尽胸怀，以求至当，以开我专固之臆见耳。”

(2).犹专擅。《后汉纪·皇后纪上·章德窦皇后》：“后宠幸殊特，专固后宫。”

(3).坚定；专一。 唐 元稹 《卢士玫权知京兆尹制》：“ 卢士玫 自居郎署，执政者言其温重不回，守法专固；副内史事，物议归之。” 唐 温宪 《程修己墓志》：“公幼而专固，通《左氏春秋》。”