辅车宜长依，发肤可增惧。

出自唐朝王周《齿落词》

己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
呼吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
不须考前古，聊且为近喻。有如云中雨，雨散绝回顾。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。

注释参考

辅车

颊辅与牙床。一说车夹木与车舆。比喻事物互为依存的利害关系。《三国志·吴志·诸葛恪传》：“与丞相 陆逊 书曰：‘ 杨敬叔 传述清论，以为方今人物彫尽，守德业者不能復几，宜相左右，更为辅车，上熙国事，下相珍惜。’” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“垂光九野，腾响四避，辅车鼎足，槃石虎牙，世匹 周 室，基永 汉 家。” 唐 李德裕 《上尊号玉册文》：“内严体貌，增堂陛之峻；外絶缔交，去辅车之势。” 章炳麟 《印度中兴之望》：“呜呼！东方文明之国，犖犖大者，独吾与 印度 耳。言其亲也，则如肺腑，察其势也，则若辅车，不相互抱持而起，终无以屏蔽 亚洲 。”

发肤

(1).头发与皮肤。《孝经·开宗明义》：“身体髮肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“忘髮肤之明戒，寻乾没於难冀。” 郭沫若 《南冠草》第一幕：“生员是读过圣贤书的人，‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’。”

(2).借指身体。《国语·齐语》：“霑体涂足，暴其髮肤，尽其四支之敏，以从事於田野。” 宋 乐史 《杨太真外传》卷上：“衣服之外，皆圣恩所赐。惟髮肤是父母所生。” 明 刘基 《短歌行》：“髮肤剥削稜骨生，鲜芳菸邑成枯茎。” 章炳麟 《訄书·通谶》：“人偶万物，而视以己之髮肤，髮肤有触，夫谁不感觉？”