床上无毡卧，镉中有粥否

出自唐代王维《胡居士卧病遗米因赠》：

了观四大因，根性何所有。
妄计苟不生，是身孰休咎。
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色声何谓客，阴界复谁守。
徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
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既饱香积饭，不醉声闻酒。
有无断常见，生灭幻梦受。
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即病即实相，趋空定狂走。
无有一法真，无有一法垢。
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居士素通达，随宜善抖擞。
床上无毡卧，镉中有粥否。
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斋时不乞食，定应空漱口。
聊持数斗米，且救浮生取。

注释参考

无毡

没有毡子。 唐 郑虔 为国学 广文馆 博士，在官贫约， 杜甫 赠诗有“坐客寒无毡”句。见《新唐书·文艺传中·郑虔》。后以“无毡”为居官清寒之典。 唐 杜甫 《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》诗：“才名四十年，坐客寒无毡；赖有 苏司业 ，时时与酒钱。” 宋 苏轼 《送郑户曹》诗：“ 公业 有田常乏食， 广文 好客竟无毡。” 宋 黄庭坚 《次韵张秘校喜雪》：“学子已占秋食麦， 广文 何憾客无毡。”

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。