“随遇得真乐，何适非道场”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代郭印《和樊直夫兼简允南》：

士而志於道，谁云不自量。
山海虽崇深，行者尚梯航。
况复我固有，本根先混茫。
渺然一微尘，犹足铸虞唐。
随遇得真乐，何适非道场。
回首观世间，汩没诚可伤。
余岂不知耶，驽马恋豆糠。
春林听鸣鸟，秋壁闻啼螀。
是心如死灰，妄念不复猖。
持此欲求交，满目都伥伥。
迩来得吾人，宿愿欣已偿。
文字果超诣，圣门早升堂。
视彼俗学流，一一痴与狂。
所为杂霸下，未可语皇王。
与君期戮力，起废针其肓。
相将入山中，采薇以为粮。

注释参考

随遇

顺应际遇。清陈宗石《念奴娇·将之梁园舟中有感和大兄前韵》词：“行藏随遇，试看天上明月。”

何适

到哪儿去。汉袁康《越绝书·荆平王内传》：“王以奢为无罪，赦而蓄之，其子又何适乎？” 清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“问朱何适，朱告以北上。”

道场

道场 (dàochǎng) 道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事 Taoist or Buddhist rites (performed to save the souls of the dead);place where the Taoist or Buddhist rites are performed

名句	随遇得真乐，何适非道场
释义	随遇得真乐，何适非道场郭印《和樊直夫兼简允南》出自宋代郭印《和樊直夫兼简允南》：士而志於道，谁云不自量。山海虽崇深，行者尚梯航。况复我固有，本根先混茫。渺然一微尘，犹足铸虞唐。随遇得真乐，何适非道场。回首观世间，汩没诚可伤。余岂不知耶，驽马恋豆糠。春林听鸣鸟，秋壁闻啼螀。是心如死灰，妄念不复猖。持此欲求交，满目都伥伥。迩来得吾人，宿愿欣已偿。文字果超诣，圣门早升堂。视彼俗学流，一一痴与狂。所为杂霸下，未可语皇王。与君期戮力，起废针其肓。相将入山中，采薇以为粮。注释参考随遇顺应际遇。清陈宗石《念奴娇·将之梁园舟中有感和大兄前韵》词：“行藏随遇，试看天上明月。” 何适到哪儿去。汉袁康《越绝书·荆平王内传》：“王以奢为无罪，赦而蓄之，其子又何适乎？” 清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“问朱何适，朱告以北上。” 道场道场 (dàochǎng) 道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事 Taoist or Buddhist rites (performed to save the souls of the dead);place where the Taoist or Buddhist rites are performed
随便看	平津东阁在，别是竹林期他日如寻始宁墅，题诗早晚寄西人。醉后著鞭去，梅山道路长蛮府参军趋传舍，交州刺史拜行衣。奈巾车秣马催人速启封一勺挹清泚，烹试茗碗真增妍自后春归厌寂寞，坐觉桃李难为容朔云横高天，万里起秋色。青莲不随劫，金鼎能回枯尚说苦心酬直道，谁知白发为苍生听江湖、夜雨十年灯，孤影尚中州山灵浑不倦差排，四供相随好雨来便寻梅寄陇，无救橘逾淮此归实天幸，团栾如去时手中公瑾扇，皎然相发挥昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。常时望连茹，今日剧悬旌烛花偏在红帘底。复卦起潜龙佳人名莫愁，珠箔上花钩蒋君易学高无助，蔡子重来讲杏坛我愕不知报，低头惊且吁归老勋仍在，酬恩虏未亡。朱弹星丸灿日光，绿琼枝散小香囊。一朝簪惠文，客事信陵君。