“在世谁非客，还家即是乡”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代李端《送郑宥入蜀迎觐》：

宁亲西陟险，君去异王阳。
在世谁非客，还家即是乡。
剑门千转尽，巴水一支长。
请语愁猿道，无烦促泪行。

注释参考

在世

在世 (zàishì) 活着;存活于世间 be living 老人要是还在世,可能又是另一番景象

还家

(1).回家。《后汉书·臧洪传》：“ 中平末，弃官还家，太守张超请为功曹。” 唐韩愈《送进士刘师服东归》诗：“还家虽闕短，指日亲晨飱。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 满生 ﹞行至汴梁中牟地方，有个族人在那里做主簿，打点去与他寻些盘费还家。”

(2).归还农家。陈残云《南大门风光·河畔飘起红旗》：“土改的锣鼓声，和贫苦农民‘土改还家’的欢笑声，震荡了深圳南岸劳苦者的心声，有些人回到家乡，分到了土地，安居乐业搞生产。” 周立波《暴风骤雨》第二部六：“咱们挖地主财宝是要咱们的血汗帐，是财宝还家。”

(3).指把农作物收获回来。刘澍德《拔旗》：“附带还有一条：注意不要抛撒，保证颗粒还家。”

即是

(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”

(2).就是。晋干宝《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明王守仁《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”

名句	在世谁非客，还家即是乡
释义	在世谁非客，还家即是乡李端《送郑宥入蜀迎觐》出自唐代李端《送郑宥入蜀迎觐》：宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。剑门千转尽，巴水一支长。请语愁猿道，无烦促泪行。注释参考在世在世 (zàishì) 活着;存活于世间 be living 老人要是还在世,可能又是另一番景象还家 (1).回家。《后汉书·臧洪传》：“ 中平末，弃官还家，太守张超请为功曹。” 唐韩愈《送进士刘师服东归》诗：“还家虽闕短，指日亲晨飱。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 满生 ﹞行至汴梁中牟地方，有个族人在那里做主簿，打点去与他寻些盘费还家。” (2).归还农家。陈残云《南大门风光·河畔飘起红旗》：“土改的锣鼓声，和贫苦农民‘土改还家’的欢笑声，震荡了深圳南岸劳苦者的心声，有些人回到家乡，分到了土地，安居乐业搞生产。” 周立波《暴风骤雨》第二部六：“咱们挖地主财宝是要咱们的血汗帐，是财宝还家。” (3).指把农作物收获回来。刘澍德《拔旗》：“附带还有一条：注意不要抛撒，保证颗粒还家。” 即是 (1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。” (2).就是。晋干宝《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明王守仁《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
随便看	本寺远于日，新诗高似云。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉林间摘句书红叶，涧底烹泉带落花怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。亲宾有时会，琴酒连夜开。志殄仇方，力复明辟八月撷枣，十月撷稻离合升沉何足计，相期进德是功名扫尽浮云风不定，未放扁舟夜渡。六龙日驭天行健，神母呈图地道光。美艳激诗肠。淇澳会须歌绿竹，渭滨犹待猎非罴报恩唯有死，莫使汉家羞天意深怜，花神偏巧，持为翦冰裁水。吾家德义尊，此岂在名位竹林既深远，松宇复清虚愿求天光洒我昏质，使我自心圜明莹彻，会万象而涵太清曲中时转三妙语，一一声音谈佛祖榾柮炉红密掩窗，伤嗟劳役度时光直疑游万里，不觉在重城还追大隐迹，寄此凤城阴夫疾，生乎忧者也独有磨崖碑故在，文章千古耀湘滨道路连天远，笙歌到晓愁好事富馀熏。