“晚山俱似佛头绿，秋草不如僧发长”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代吴龙翰《秋日游竹会寺》：

修竹阴阴古道场，谁怜兵火地荒凉。
晚山俱似佛头绿，秋草不如僧发长。
白酒莫辞今日辞，黄花仍作去年香。
禅翁留客殷勤甚，相对藤床话夕阳。

注释参考

佛头

(1).指佛像的头。《法苑珠林》卷五九：“我於耆闍崛山经行，为提婆达举崖石长六丈广三丈，以掷佛头，山神名金埤罗，以手接示，石边小片迸堕中佛脚大拇指，即破血出。” 元刘壎《隐居通议·文章六》：“ 欧阳公作《五代史》，或作序记其前。王荆公见之，曰：‘佛头上岂可著粪？’”

(2).间隔嵌在成串朝珠里的一种珠形装饰品。佛头比朝珠大，形如桂圆，左右上下各一枚，前三后一，多用宝石、翡翠之类制成。《二十年目睹之怪现状》第七一回：“﹝ 焦侍郎 ﹞便把所穿的香珠，凑了一百零八颗，配了一副烧料的佛头、纪念，穿成一挂朝珠。”

不如

不如 (bùrú) 表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 not up to;inferior to 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》自以为不如。——《战国策·齐策》

名句	晚山俱似佛头绿，秋草不如僧发长
释义	晚山俱似佛头绿，秋草不如僧发长吴龙翰《秋日游竹会寺》出自宋代吴龙翰《秋日游竹会寺》：修竹阴阴古道场，谁怜兵火地荒凉。晚山俱似佛头绿，秋草不如僧发长。白酒莫辞今日辞，黄花仍作去年香。禅翁留客殷勤甚，相对藤床话夕阳。注释参考佛头 (1).指佛像的头。《法苑珠林》卷五九：“我於耆闍崛山经行，为提婆达举崖石长六丈广三丈，以掷佛头，山神名金埤罗，以手接示，石边小片迸堕中佛脚大拇指，即破血出。” 元刘壎《隐居通议·文章六》：“ 欧阳公作《五代史》，或作序记其前。王荆公见之，曰：‘佛头上岂可著粪？’” (2).间隔嵌在成串朝珠里的一种珠形装饰品。佛头比朝珠大，形如桂圆，左右上下各一枚，前三后一，多用宝石、翡翠之类制成。《二十年目睹之怪现状》第七一回：“﹝ 焦侍郎 ﹞便把所穿的香珠，凑了一百零八颗，配了一副烧料的佛头、纪念，穿成一挂朝珠。” 不如不如 (bùrú) 表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 not up to;inferior to 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》自以为不如。——《战国策·齐策》
随便看	知音未出吴公子，长到花时把酒杯青镜看勋业，黄金买笑谈，锦衣荣休笑明珠暗孟子能推孔圣心，寥寥斯意有谁寻请君倾耳听柏梁，谓余不信来对床世路年来熟险巇，那堪炎火正宣威丹台幻作儒珍阁，蓬岛飞来双笔堂绿绮韵高湘女怨，青葭色映水禽寒。安得阮步兵，同入醉乡游。分明有个长生路，孰是能跻。梅边生意浩无穷，坐阅人间蟠桃几回实化鹤仙归见孙老，感麟翁泣叹吾衰千岁大夫松，万竿君子竹袖手烟霏小景，回头石岭空城守灯危坐不敢息，惟有皇天知此心来去腾腾两京路，闲行除我更无人老既不足叹，病亦不能治直廊抵曲房，窈窕深且虚。第一信风春事觉，莫遣绿羞红污唤来灯下细看渠，不知真个有雪无满怀离苦。从今后不见长安望北斗，生扭作织女牵牛！心乖甚水火，百恶集其身吠犬惊南岭，骑驴忆灞桥謦欬从今成永诀，欲瞻遗像只丹青田家次第有新醅。