“边防须至计，社稷倚安疆”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代孙应时《又寄潼川漕仲房》：

郡县仍荒政，朝廷念远方。
向来传诏札，不独戒戎羌。
帝德乾坤大，天聪日月光。
边防须至计，社稷倚安疆。

注释参考

边防

边防 (biānfáng) 边境地区布置的防务 frontier defence

须至

(1).犹必须，一定。宋邵雍《人物吟》：“人破须至护，物破须至补。” 宋曾巩《奏乞回避吕升卿状》：“今升卿任江西监司，洪州在其统属，须至陈乞回避。”《二程遗书》卷十七：“然孔子答之者，以陈司败必俟其反命，故须至答也。”

(2).旧时公文及执照结句习惯用语。宋朱熹《减木炭钱晓谕》：“窃恐乡村人户未能通知，须至散榜晓示者。” 清翟灏《通俗编·政治》：“须至：今公文中习为定式。问其义，则无能言之。据《欧阳公集·相度铜利牒》云：‘无至悮事者。’《五保牒》云：‘无至张皇卤莽者。’亦俱用之篇末。大抵戒之曰‘无至’，劝之曰‘须至’，其辞仅反正不同耳。”

社稷

社稷 (shèjì) 土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家 the god of the land and the god of grain — the state 将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》

安疆

安定边疆。《左传·成公十八年》：“ 韩献子为政，曰：‘欲求得人，必先勤之，成霸安疆，自宋始矣。’”《国语·晋语四》：“继文之业，定武之功，启土安疆，於此乎在矣。”

名句	边防须至计，社稷倚安疆
释义	边防须至计，社稷倚安疆孙应时《又寄潼川漕仲房》出自宋代孙应时《又寄潼川漕仲房》：郡县仍荒政，朝廷念远方。向来传诏札，不独戒戎羌。帝德乾坤大，天聪日月光。边防须至计，社稷倚安疆。注释参考边防边防 (biānfáng) 边境地区布置的防务 frontier defence 须至 (1).犹必须，一定。宋邵雍《人物吟》：“人破须至护，物破须至补。” 宋曾巩《奏乞回避吕升卿状》：“今升卿任江西监司，洪州在其统属，须至陈乞回避。”《二程遗书》卷十七：“然孔子答之者，以陈司败必俟其反命，故须至答也。” (2).旧时公文及执照结句习惯用语。宋朱熹《减木炭钱晓谕》：“窃恐乡村人户未能通知，须至散榜晓示者。” 清翟灏《通俗编·政治》：“须至：今公文中习为定式。问其义，则无能言之。据《欧阳公集·相度铜利牒》云：‘无至悮事者。’《五保牒》云：‘无至张皇卤莽者。’亦俱用之篇末。大抵戒之曰‘无至’，劝之曰‘须至’，其辞仅反正不同耳。” 社稷社稷 (shèjì) 土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家 the god of the land and the god of grain — the state 将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》安疆安定边疆。《左传·成公十八年》：“ 韩献子为政，曰：‘欲求得人，必先勤之，成霸安疆，自宋始矣。’”《国语·晋语四》：“继文之业，定武之功，启土安疆，於此乎在矣。”
随便看	君如不吾信，重当问山灵茫茫远树隔烟霏，猎猎西风振客衣莲步弯弯细。窣云楼堞古铜台，幕府池塘菡萏开朅来此地访禅翁，共扫松花谈太古独自在家长似客，黄昏哭向野田春月槛移孤影，秋亭卓一峰不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。伊流决一带，洛石砌千拳。幻身危抱十年病，青眼俄成一旦昏飞扬楚观人无梦，畜缩胥涛怒已平一似老年垂白，带少容黳发南登黎阳渡，莽苍寒云阴。不知人世上，此乐更谁如湖上无人月自明，梦中髣佛得闲行为我饮伯雅不居尘市不居山。小池芳草绿初匀。当年戏留一转语，不意丹青能再睹上元时节皆相慕，皇都城里万家灯吴姬舞雪非真艳，汉后题诗是怨红再说可双璧，斗酒或西凉方其未死间，早夜勿自欺湘西一杯酒，渺渺红叶换。命将绥边服，雄图出庙堂。