孰知隶古百粤地，今为礼乐衣冠州

出自宋代文天祥《至温州》：

晏岁着脚来东瓯，始觉坤轴东南浮。
百川同归无异脉，有如天子朝诸侯。
何年飞落两巨石，孤撑肮脏分江流。
初疑炼失女娲手，又疑钓脱任公钩。
冯夷海若不敢有，涌出精舍如莲舟。
楼高百尺蜃吐气，塔耸双角龙昂头。
蒲牢撞撞鼍坎坎，潮声滚滚风飕飕。
沙高峰顶德门住，海门山上焦公留。
长淮在望铁甕近，大浪不洗英雄愁。
孰知隶古百粤地，今为礼乐衣冠州。
池塘芳草年年绿，谢公胜事遗江楼。
蓝田无颣蟾架夜，黄金作颗人家秋。
客帆渺茫拂宸极，渔舠散漫轻凫鸥。
丽天红日起初浴，五云扶上烟氛收。
孤臣涕泗如此水，恨不从帝崆峒游。

注释参考

孰知

深刻了解；清楚地知道。《荀子·礼论》：“孰知夫礼义文理之所以养情也！” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且復伤其寒。” 唐 韩愈 《复志赋》：“窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻，既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。”

隶古

谓以隶书考校写定古篆文。《书序》：“至 鲁共王 ，好治宫室，坏 孔子 旧宅，以广其居，於壁中得先人所藏古文 虞 、 夏 、 商 、 周 之书及《传》、《论语》、《孝经》，皆科斗文字……科斗书废已久，时人无能知者，以所闻 伏生 之书，考论文义，定其可知者为隶古定，更以竹简写之。” 陆德明 释文：“谓用隶书写古文。” 孔颖达 疏：“言隶古者，正谓就古文体而从隶定之，存古为可慕，以隶为可识，故曰隶古，以虽隶而犹古。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“自 安国 变隶古，后人不復见古文，时於《史记》见之。”一说，指隶书与科斗古文。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 孔安国 《尚书序》言：‘为隶古定，更以竹简写之。’隶为隶书，古为科斗。盖前一简作科斗，后一简作隶书，释之以便读诵。近有善隶者，輒自谓所书为隶古，可笑也。”

百粤

百粵 (bǎi yuè)

古代散居南方各地越族的總稱。

古代南方各地的總稱。

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

衣冠

衣冠 (yīguān) 衣服和礼帽 clothes and hat 服饰 dress 衣冠不整 指绅士,借指礼教、斯文 gentle 衣冠之弟