绣衣直指东南夷，入奏风谣受圣知

出自宋代王禹偁《送丁谓之再奉使闽中》：

绣衣直指东南夷，入奏风谣受圣知。
持节又从三殿出，演纶还较一年迟。
朝中谬拜推贤表，江畔空吟惜别诗。
郡印喧卑文会少，为君搔首落花时。

注释参考

绣衣直指

官名。 汉武帝 天汉 年间，民间起事者众，地方官员督捕不力，因派直指使者衣绣衣，持斧仗节，兴兵镇压，刺史郡守以下督捕不力者亦皆伏诛。后因称此等特派官员为“绣衣直指”。绣衣，表示地位尊贵；直指，谓处事无私。后亦称“ 绣衣使者 ”。绣衣直指本由侍御史充任，故亦称“ 绣衣御史 ”。 王莽 时改称“绣衣执法”。见《汉书·百官公卿表上》，又《武帝纪》、《元后传》、《后汉书·伏湛传》。 唐 刘知几 《史通·辨职》：“虽地处禁中，而人同方外。可以养拙，可以藏愚，绣衣直指所不能绳，强项申威所不能及。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“ 汉 以来重守令……虽有刺史、部使者，绣衣直指之属，间一命之，不专以为治也。”亦省称“ 绣衣 ”、“ 绣衣吏 ”。《北史·高道穆传》：“臣虽愚短，守不假器，绣衣所指，冀以清肃。” 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望题诗寄赠十韵》：“天子绣衣吏， 东吴 美退居。” 宋 姜夔 《阮郎归·为张平甫寿是日同宿湖西定香寺》词之一：“年年风絮时，绣衣夜半草符移，月中双桨归。” 清 魏源 《军储篇一》：“夫水师整飭，而外洋无庇贩之人；绣衣四出，黥面令行，而内地无尝试之犯。”

南夷

南夷 (nányí) 指 流放所经之地,当时这些地方的人多未开化,所以称为南夷 Yi nationality in the south of ancient China 哀南夷之莫我知兮。——《楚辞·屈原·涉江》

入奏

谓入朝向君主进言或上书。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·考异》：“宰臣 留正 等入奏，乞早正 嘉王 储位，以安人心。”《三国演义》第一一一回：“遂入奏太后曰：‘ 诸葛诞 谋反，臣与文武官僚，计议停当。’”

风谣

古代指民谣或风俗歌谣。

圣知

见“ 圣智 ”。