嗣皇矜式尊为师，万彙仰戴恃为命

出自宋代释大观《寿平章秋壑师相》：

稽首毗卢法身主，三身一体圆满觉。
曼殊室利大智海，普贤清净行原门。
大慈悲父观世音，信住行向地等妙。
五十三位善知识，权实拥护天龙神。
慈威加被俨在上，鉴兹赞祝行上空。
癸酉仲秋之八日，定光金地产异人。
自威音前秉正因，向灵山上受记莂。
优钵孕奇时一现，昴宿腾精瑞两间。
千灵嘉会当其时，君臣道合若符节。
升平规模愈持持重，呼吸变故常镇浮。
身徇国难入重险，手扶日毂升中天。
远夷缩缩惮威略，生民熙熙安袵席。
嗣皇矜式尊为师，万彙仰戴恃为命。
佛法流行明盛世，持世护法端有恁。
二千年后视今日，二千年前等无异。
如来慧命期永续，众生正信当不断。
整顿乾坤大力量，安乐黎庶大福德。
我此伽蓝鄮岭东，释尊舍利所镇临。
即兹吉祥殊胜地，衮绣光仪立寿祠。
穰穰缁侣方俨集，钟鼓梵呗何所祝。
万象舌头悉称寿，宝塔显为舒瑞光。
昔阿育王造佛塔，其数满八万四千。
一塔该八万四千，八万四千同一塔。
八万四千妙喜祥，八万四千妙殊胜。
原均吉祥与殊胜，散作寿域无边春。

注释参考

嗣皇

继位的帝王。 唐 韩愈 《县斋有怀》诗：“嗣皇新继明，率土日流化。” 唐 韩愈 《永贞行》：“嗣皇卓犖信英主，文如 太宗 武 高祖 。”

矜式

(1).敬重和取法。《孟子·公孙丑下》：“我欲中国而授 孟子 室，养弟子以万钟，使诸大夫、国人皆有所矜式。” 赵岐 注：“矜，敬也；式，法也。欲使诸大夫、国人皆敬法其道。” 唐 柳宗元 《与太学诸生书》：“乃僕亦失其师表，而莫有所矜式焉。” 曹亚伯 《武昌起义》：“故军人之名誉，军人之身分，皆为社会所矜式。”

(2).犹示范。 宋 司马光 《与吕公著同举程颐札子》：“伏望圣慈，特加召命，擢以不次，足以矜式士类，裨益风化。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“上以其力陈衰老，不復羈以职守，令还 江 南，矜式多士。时公方主讲金陵书院也。” 清 冯桂芬 《耕渔轩记》：“比者载辞徵召，退拥皋比，深惧德薄学浅，无足矜式閭里。”

(3).犹楷模。 明 归有光 《祭周孺亨文》：“唯先生之孝友温良，真乡里矜式。” 清 顾炎武 《过李子德》诗：“异国逢矜式，同人待隐沦。”

仰戴

敬仰感戴。 宋 叶适 《湖南运判到任谢表》：“穹苍垂覆盖之私，所宜仰戴。” 明 唐顺之 《谢赐银币表》：“臣敢不仰戴鸿慈，益图涓报。” 蒋光慈 《咆哮了的土地》四三：“这个叛逆不孝的 李杰 ，越发为一般农民所仰戴了。”

为命

撰写政令、盟会的文辞。《论语·宪问》：“为命， 裨諶 草创之， 世叔 讨论之，行人 子羽 修饰之， 东里 子产 润色之。” 邢昺 疏：“命，谓政命盟会之辞也。”