应物方佐命，栖真亦归居

出自唐代吴筠《高士咏混元皇帝》：

玄元九仙主，道冠三气初。
应物方佐命，栖真亦归居。
贻篇训终古，驾景还太虚。
孔父叹犹龙，谁能知所如。

注释参考

物方

事物变化的道理。

佐命

(1).古代帝王得天下，自称是上应天命，故称辅佐帝王创业为“佐命”。《后汉书·班彪传》：“佐命则垂统，辅翼则成化，流大 汉 之愷悌，荡亡 秦 之毒螫。”《南史·宋武帝纪上》：“ 桓玄 之篡， 王謐 佐命，手解 安帝 璽紱。”

(2).指辅助帝王创业的功臣。《后汉书·朱景王等传论》：“然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命。” 唐 杨炯 《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“ 王氏 之先，代为佐命。”

栖真

道家谓存养真性，返其本元。《晋书·葛洪传论》：“游德栖真，超然事外。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象二》：“宗道者贵无邪，栖真者安恬愉。” 清 魏源 《贵溪象山龙虎山诸诗序》：“就中 许嵓 尤幽絶，栖真莫宜焉。”

归居

(1).回家闲住。《庄子·天道》：“﹝ 老聃 ﹞免而归居。”《汉书·董仲舒传》：“及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。”

(2).固定的住所。《汉书·晁错传》：“胡人食肉饮酪；衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽於广壄，美草甘水则止，草尽水竭则移。”