沃牛炙兮疗饥，挈壶兮荷锸随之，生不封侯兮死何庙食为

出自宋代释善珍《骚词二章》：

山昙昙兮起云，山浪浪兮流水。
神何为兮山中，岂怀忠兮放弃。
沃牛炙兮疗饥，挈壶兮荷锸随之，生不封侯兮死何庙食为。
是耶非耶，余不得而知。
女巫兮击鼓，坎坎兮祠之下。
帝不下招兮遗怒，馘长蛟兮缚雄虎。
野无烽兮海无澜，马不用兮都且闲，都且闲兮神乎何以为御。
振策而风兮回轩为雨，风雨时兮多黍稌。
风休雨止兮神何处所。
桂橑兮兰楣，朝云出游兮莫云来归。

注释参考

牛炙

烤牛肉。《礼记·内则》：“膳、膷、臐、膮、醢、牛炙。” 孔颖达 疏：“牛炙四，炙牛肉也。”《新唐书·文艺传上·杜甫》：“令尝馈牛炙白酒，大醉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“ 明瑞 晨起即躬自督战……粮久絶，仅啖牛炙一臠，犹与亲随之战士共之。”

疗饥

见“ 疗飢 ”。

亦作“ 疗饥 ”。解饿，充饥。 汉 张衡 《思玄赋》：“聘 王母 於 银臺 兮，羞玉芝以疗飢。” 宋 王禹偁 《吊税人场文》：“如有霜径晨征，阴村墓宿，尔必搏以疗饥，嚼而充腹。” 明 刘基 《拟连珠》之二九：“摶沙为饼，不可疗飢。” 清 曹寅 《题马湘兰画兰长卷》诗：“可知名士能倾国，解道蛾眉不疗饥。”

挈壶

(1).挈壶氏或挈壶正的略称。掌知漏刻。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“挈壶宣夜，辩气朔於灵臺。” 李善 注：“《周礼·夏官》：‘挈壶氏掌悬壶。’” 宋 苏轼 《刁景纯席上和谢生》之二：“纵饮谁能问挈壶，不知门外晓星疏。”

(2).悬壶。《周礼·夏官·挈壶氏》：“掌挈壶以令军井。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“挈壶以令军井，谓为军穿井，井成，挈壶县其上，令军中士众皆望见，知其下有井。”

不封

不聚土筑坟。《易·繫辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”

庙食

谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。《史记·滑稽列传》：“庙食太牢，奉以万户之邑。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“能信於 南海 之民，庙食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。” 元 傅若金 《题张齐公祠》诗：“自古英雄须庙食，精灵何待《楚词》招。”