试令回眼参壁观，掣顿已作猕猴颠

出自宋代敖陶孙《赠龟山慧海长老》：

向来缚虎正死急，今日看牛无可鞭。
我提审定之两印，十年勘尽诸方禅。
浙东西山好僧相，头目静如秋水莲。
试令回眼参壁观，掣顿已作猕猴颠。
平生棒喝不作用，何者可毒臞翁拳。
龟山爬沙吸淮海，上有蜀客蹲共颠。
石颅铁脊踞牙齿，老龟无力供回旋。
自言小来会鬼窟，木客对诵明月篇。
山中白石足朝饭，无语可对蹲鸱前。
一行乃得命大谬，万事瓦裂今萧然。
祗念竿木事游戏，铁胎五百成拘牵。
至人无心变到我，顾念尘脚相摩湔。
是身如云即虚幻，安要包里争鲜妍。
尔来臞翁颇狡狯，随风转柂忘洄沿。
都梁要药竟何有，杖头挑得枯藤仟。
高堂暗坐触蝙蝠，放光时有阶头砖。
了无一法可酬难，蒲1|1团禅板久已捐。
山空月明礎石员，百围老干行参天。
何当断手释椎鉴，与师共泛荆溪船。

注释参考

试令

谓试用的县令。 清 顾炎武 《郡县论》二：“改知县为五品官，正其名曰县令……其初曰试令，三年，称职，为真。”

回眼

回转目光。 宋 陈与义 《金潭道中》诗：“客行惊节序，回眼送桃花。”《二十年目睹之怪现状》第三二回：“鴇妇脸上现了错愕之色，回眼望一望 端甫 。” 许地山 《商人妇》：“等她回眼过来瞧我的时候，我又装作念书。”

壁观

佛教语。大乘虚空宗的修行方法。《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达磨大师》：“﹝大师﹞寓止于 嵩山 少林寺 ，面壁而坐，终日默然，人莫测之，谓之壁观婆罗门。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第六章第三节：“ 菩提达磨 所修是大乘虚空宗的禅法，称为壁观。意思是外息诸缘，内心无惴，心如墙壁，可以入道。”

掣顿

(1).硬拉；强夺。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“数幸之郡县，富人以貲佐，贫者筑道旁。其后小者亡逃，大者藏匿；吏捕索掣顿，不以道理。”《史记·滑稽列传褚少孙论》：“当此之时，公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孙奴从者横暴 长安 中，当道掣顿人车马，夺人衣服。”《三国志·魏志·夏侯玄传》：“又干郡之吏，职监诸县，营护党亲，乡邑旧故，如有不副，而因公掣顿，民之困弊，咎生於此。” 晋 干宝 《搜神记》卷六：“兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼哭；吏卒掣顿，折其腰脊，令髻邪倾；虽强语笑，无復气味也。”

(2).犹困顿。

猕猴

哺乳动物。猴的一种。上身皮毛灰褐色；腰部以下橙黄色，有光泽；胸腹部和腿部深灰色；面部微红，两颊有颊囊；臀部有红色臀疣。群居山林中，喧哗好闹。以野果、野菜等为食物。 汉 淮南小山 《招隐士》：“獼猴兮熊羆，慕类兮以悲。” 唐 白居易 《题周皓大夫新亭子二十二韵》：“獼猴看櫪马，鸚鵡唤家人。” 鲁迅 《坟·人之历史》：“ 中国 邇日，进化之语，几成常言，喜新者凭以丽其辞，而篤故者则病儕人类於獼猴。”