入山投谒得道僧，求教上师说因明

出自清代仓央嘉措《情诗其六》：

入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

注释参考

入山

(1).进入山里。《史记·外戚世家》：“ 少君 年四五岁时，家贫……为其主人入山作炭。” 宋 苏轼 《与林天和长官》之二十：“知入山未还，即日想已还治。起居佳否？往来衝冒，然胜游计不为劳也。”《三国演义》第一二○回：“又大兴土木，作 昭明宫 ，令文武各官入山采木。”

(2).指隐居。《三国志·蜀志·先主传》“迁 观 为别驾从事” 裴松之 注引 三国 吴 袁暐 《献帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾当披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潜体》诗之十四：“入山烧黄白，一旦化为灰。” 许杰 《＜文艺批评与人生＞自序》：“我既然还生活在人类社会里，也并不想出世，也不想入山。”

投谒

投递名帖求见。 唐 封演 《封氏闻见记·侮谑》：“﹝ 范液 ﹞曾为诗曰：‘举意三江竭，兴心四海枯。南游 李邕 死，北望 守珪 殂。’ 液 欲投謁二公，皆会其沦躓，故云。” 明 冯梦龙 《古今谭概·微词·神童》：“ 赵司寇 乃 费阁老 同年，每投謁，书‘年晚生’。”

道僧

出家人。 明 田汝成 《西湖游览志馀·帝王都会二》：“时有獃道僧者，状不慧而巧发奇中。甲寅春，召见 重华 ，道僧曰：‘今日六月也，好大雪。’”

求教

师说

老师传授的说法。《三国志·吴志·士燮传》：“官事小闋，輒玩习书传，《春秋左氏传》尤简练精微，吾数以咨问传中诸疑，皆有师説，意思甚密。”《隋书·经籍志一》：“至 隋 ， 孔 郑 并行，而 郑 氏甚微。自餘所存，无復师説。” 明 唐顺之 《叶包庵先生寿序》：“自是诸生各自名其师説而固守之，终其身不敢变一字一句，以为家法。”

因明

亦称“因明论”。古代 印度 五明之一。音译为醯都费陀，意译为因明。“因”指原因、根据、理由；“明”义为学术。因明即关于逻辑推理的学说，随佛教传入 中国 。 唐 玄奘 《大唐西域记·案达罗国》：“昔佛世尊善权导物，以慈悲心，説因明论，综括妙理，深究微言。 如来 寂灭，大义泯絶。今者， 陈那菩萨 福智悠远，深达圣旨，因明之论重弘兹日。” 清 龚自珍 《发大心文》：“我生天上，久远超出因明，内外五明，神明第一。” 章炳麟 《无神论》：“然则神造万物，亦必被造于他，他又被造于他，此因明所谓‘犯无穷过’者。”