以此奉尘刹，以此当万殊

出自宋代楼钥《送陈表道宰南丰》：

与客出西郊，送子之南旴。
子为名父子，才器真璠璵。
乃翁老从臣，循吏追两都。
益公工拟人，谓比王仲舒。
积善必余庆，于公大门闾。
子能传家学，何止读父书。
执丧真有闻，孺慕久不渝。
弹琴不成声，西上何徐徐。
文场尝得隽，一跌重叹吁。
通籍金闺中，夷庚因少迂。
邑中有三曾，声名照堪舆。
士夫秀而文，比屋多为儒。
万里此发轫，胸中有全模。
将别更求言，老马从问途。
乃翁同汪出，亲谊崇终初。
以规不以颂，不自知其愚。
民社非细事，况此壮大区。
不饮第一策，精神长有余。
以此奉尘刹，以此当万殊。
何官不可为，祸福皆在吾。
剧邑最为难，谨畏可无虞。
试看悔吝者，实惟予之辜。
民力久已困，未免索税租。
欲如古什一，攻瑟难吹竽。
古意行今法，自应知乐输。
有弊勿遽革，有奸毋亟锄。
责己重以周，检束到锱铢。
两脚踏实地，处事随精粗。
顽不在斯民，猾不在吏胥。
苟以明恕行，久之定交孚。
为善无近名，实著名与俱。
饮啄信前定，富贵不容图。
三年报政成，明时其舍诸。
老我世无用，情亲肯自疎。
尽此一杯酒，惘然掺子祛。
相依忽成别，加餐意何如。

注释参考

以此

(1).犹言用这，拿这。《史记·孙子吴起列传》：“君因谓 武侯 曰：‘试延以公主， 起 有留心则必受之，无留心则必辞矣。以此卜之。’” 刘大白 《小鸟之群》：“如果枷锁镣铐，是一种荣典，一定有些人以此骄人，也一定有些人唯恐求之不得。”

(2).因此。《史记·季布栾布列传》：“当是时，诸公皆多 季布 能摧刚为柔， 朱家 亦以此名闻当世。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“原来纳粟入监的，有几般便宜：好读书，好科举，好中，结末来又有个小小前程结果。以此宦家公子，富室子弟，到不愿做秀才，都去援例做太学生。”

尘刹

佛教语。刹为梵语国土之意，尘刹谓微尘数的无量世界。 明 卓发之 《祴园嫘史》诗序：“ 石头城 清凉山 之畔，竹逕数转，别有人间……其中众花满林，可供尘刹。” 明 张居正 《答李中溪有道尊师》诗：“愿以深心奉尘刹，不於自身求利益。” 清 钱谦益 《乙未小至日宿白塔寺》诗之一：“话到报恩尘刹事，残缸炷焰吐寒芒。”

万殊

各不相同。亦指各种不同的现象、事物。《淮南子·本经训》：“包裹风俗，斟酌万殊。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。” 宋 王安石 《寄吴冲卿》诗：“物变极万殊，心通才一曲。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·公冶长篇五》：“仁、义、忠、孝，固无非性者，而现前万殊，根原一本，亦自不容笼统。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“此盖谓行虽万殊，而归致是一。”