意君诚恺悌，慕向从宿昔

出自宋代王安石《别马秘丞》：

伯夷恶一世，季也皆乡人。
吾尝论夫子，有似季之伦。
人情路万殊，近世颇荆榛。
唯君游其间，坦坦得所循。
意君诚恺悌，慕向从宿昔。
奈何初相欢，鷁首已云北。
莓莓郊原青，漠漠风雨黑。
冠盖满津亭，君今去何适。

注释参考

恺悌

亦作“ 愷弟 ”。和乐平易。《左传·僖公十二年》：“《诗》曰：‘愷悌君子，神所劳矣。’” 杜预 注：“愷，乐也；悌，易也。”《汉书·张禹传》：“ 宣 为人恭俭有法度，而 崇 愷弟多智，二人异行。” 宋 苏辙 《颍滨遗老传下》：“愷弟之政，后世称焉。” 明 无名氏 《白兔记·见儿》：“感夫人愷悌仁慈。” 郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：“他那慈祥恺悌的面貌是愈见发福了。”

慕向

亦作“ 慕向 ”。思慕向往。《汉书·公孙弘传赞》：“﹝ 武帝 ﹞方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎 枚生 ，见 主父 而叹息，羣士慕嚮，异人并出。”《北史·儒林传序》：“及定 山 东，降至尊而劳万乘，待 熊安生 以殊礼，是以天下慕嚮，文教远覃。” 宋 陈师道 《送邢居实序》：“士之从吾游者，始若慕向，继以怒辱，昔欲唾其面而今愿交，去来纷然，生固自若也。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史十二》：“ 张庄简 号 定庵 ， 曹宪副 时中 亦号 定庵 ，盖慕嚮 庄简 也。”

见“ 慕嚮 ”。

宿昔

宿昔 (sùxī) 从前;往常 in the past 宿昔青云志,蹉跎白发年。——唐· 张九龄《照镜见白发》 指很短的时间 in a short period 宿昔而死 一向;向来 usually