撞钟伐鼓食千指，皆二大士之余力

出自宋代张耒《题大苏净居寺》：

平生爱山如好德，未尝一饭忘泉石。
大苏山下松柏林，路尽重门照金碧。
思公得道神所相，指示岩幽驻瓶锡。
天台妙教源欲启，来此一酌曹溪滴。
两公道场守龙象，兵火暂晦终辉赫。
撞钟伐鼓食千指，皆二大士之余力。
萦纡石磴造山顶，上有玉人方燕寂。
北轩三伏飞冰雪，一日掠尽淮山色。
东游尘土我实倦，道过化城聊暂息。
青鞋布袜旧家风，此身终效名山役。

注释参考

撞钟

见“ 撞鐘 ”。

(1).击钟。《礼记·学记》：“善待问者如撞鐘，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。” 汉 东方朔 《答客难》：“语曰：以管窥天，以蠡测海，以筳撞鐘，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！”鐘，一本作“ 钟 ”。 元 郑廷玉 《后庭花》第一折：“撞鐘时，你在那里做甚么？”

(2).乐器名。戏曲打击乐器之一。京剧反二簧常用为过门时伴奏击节。

千指

一人十指，千指，形容人多。 宋 苏轼 《宿海会寺》诗：“大鐘横撞千指迎，高堂延客夜不扃。” 施元之 注：“《汉·货殖传》：通都大邑，童手指千。” 明 袁宗道 《祭邹金吾妻》：“家食千指，不劳而办。” 清 顾炎武 《赠于副将元剀》诗：“囷仓禾百廛，趋走僮千指。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”

(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”

(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”

(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”

正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”

余力