大哉天休何穹窿，惟王配天居域中

出自宋代王之道《华亭风月堂避暑》：

大哉天休何穹窿，惟王配天居域中。
东西南北乃四裔，盛德可使车书同。
吾皇中兴继商武，小雅不复歌车攻。
年来幽障灭烽燧，梯航航里来夷戎。
华亭涉海古岩邑，商民填委百货通。
雕题交趾在何许，但见巨舰浮苍龙。
国家怀远固有道，缓征薄税垂无穷。
名官市舶司置长，往往所任多名公。
洪侯才望在人右，暂此出使良忡忡。
使台雄胜压湖水，飞桥百尺如垂虹。
作堂枕水傍风月，想见浩气盘高空。
我来五月过淫雨，炎云烈日方烛烛。
登临不独眼界豁，一洗烦暑清心胸。
偕行相遇二三子，吴赵与我并王钟。
高谈亹亹到莫逆，围碁把酒还从容。
轻风拂拂动襟袖，明月炯炯窥帘栊。
湖光十顷碧上下，身世怳在玻瓈宫。
何人倚槛正横笛，数声裂石开云峰。
忽然琵琶又继作，罄此百榼谁能供。
夜阑归去不成寝，卧听湖外鸣丰隆。

注释参考

天休

(1).天赐福佑。《书·汤诰》：“凡我造邦，无以匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。”《左传·宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。” 杜预 注：“民无灾害，则上下和而受天祐。” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》：“皇上俯从人欲，上答天休。” 明 方孝孺 《双桂轩铭》：“尔衍尔昭，尔公尔侯，復膺天休。”

(2).指天子的恩庥。 唐 元稹 《为萧相国谢太夫人国号诰身状》：“恩光灼燿，捧戴兢惶，对扬天休，无任战越。”

穹窿

配天

(1).与天相比并。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”《礼记·中庸》：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”

(2).古帝王祭天时以先祖配祭。《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注：“ 郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

(3).谓受天命为天子。《庄子·天地》：“ 啮缺 可以配天乎？” 郭象 注：“谓为天子。”

(4).谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。”

域中

寰宇间；国中。《老子》：“域中有四大，而王处其一焉。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“释域中之常恋，畅超然之高情。” 唐 骆宾王 《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下。” 郭沫若 《回京途中》诗：“游罢 琼崖 来 武汉 ，域中无处不新奇。”