仲连蹈海齐虚语，鲁叟乘槎亦谩谈

出自宋代胡铨《次雷州和朱彧秀才韵时欲渡海》：

何人著眼觑征骖，赖有新诗作指南。
螺髻层层明晚照，蜃楼隐隐倚晴岚。
仲连蹈海齐虚语，鲁叟乘槎亦谩谈。
争似澹庵乘兴往，银山千叠酒微酣。

注释参考

仲连

战国 时 齐 人 鲁仲连 。喜为人排难解纷，高蹈不仕。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“ 刘生 之辩，未若 田氏 ，今之 仲连 ，求之不难。”《文选·谢灵运＜述祖德诗＞之一》：“ 弘高 犒 晋 师， 仲连 却 秦 军。” 李善 注引《史记》：“ 鲁仲连 ， 齐 人也。 赵 孝成王 时， 秦 使 白起 围 赵 ， 魏王 使将军 新垣衍 説 赵 ，尊 秦昭王 为帝， 仲连 责而归之。 新垣衍 起，再拜请出， 秦 将闻之，为却十五里。” 南朝 宋 王僧达 《答颜延年》诗：“ 长卿 冠 华阳 ， 仲连 擅海阴。”

蹈海

蹈海 (dǎohǎi) (为了zi1-1杀)投海 plunge into the sea to commit suicide;jump into water 蹈海自尽 面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。——zhou1-1恩1~1来《大江歌罢掉头东》

齐虚

见“ 齐暾 ”。

鲁叟

指 孔子 。 唐 李白 《早秋赠裴十七仲堪》诗：“ 荆 人泣美玉， 鲁 叟悲匏瓜。” 宋 苏轼 《夜渡海》诗：“空餘 鲁 叟乘桴意，粗识 轩辕 奏乐声。” 清 丘逢甲 《将之南洋留别亲友》诗之一：“要知吾道其南意， 鲁 叟先言海可浮。”

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至 蜀 郡访 严君平 则知之。”后至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见 晋 张华 《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》也载有类似的传说： 汉 张骞 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。 北周 庾信 《哀江南赋序》：“况復舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飇道阻， 蓬莱 无可到之期。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。” 清 孔尚任 《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》诗之一：“乘槎断消息，无处觅 张騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使还消息》诗之一：“闻道乘槎客，安流实快哉。” 清 黄遵宪 《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞説乘槎犯斗还。”参见“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。