宋唐皆贤劫，胜国空祖祢

出自清代陈衍《冬述四首示子培 之三》：

往余游京华，郑君过我邸。
告言子沈子，诗亦同光体。
杂然见赠答，色味若粢醴。
十年始会面，辍乐正读礼。
从之索旧作，发箧空如洗。
能者不自珍，翻悔笔轻泚。
我言诗教微，百喙乃争启。
风雅道殆丧，庞言天方。
内轻感外重，怨诽遂丑诋。
何人抱微尚？不绝如追蠡。
宋唐皆贤劫，胜国空祖祢。
当涂逮典午，导江仅至澧。
先生特自牧，颇谓语中綮。
年来积怀抱，发泄出根柢。
虽肆百态妍，石濑下见底。
我虽不晓事，老去目未眯。
谅有古性情。
汩汩任有瀰。

注释参考

贤劫

佛教语。梵语bhadrakapa。指有 释迦佛 等千佛出世的现在劫。与过去庄严劫、未来星宿劫并称为三大劫，为佛教宏观的时间观念之一。 晋 法显 《佛国记》：“贤劫千佛，共用此鉢；鉢去也，佛法渐灭。” 南朝 梁 沉约 《千佛颂》：“不常不住，非今非曩，贤劫虽辽，倐焉如响。”《魏书·释老志》：“ 释迦 前有六佛， 释迦 继六佛而成道，处今贤劫。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“我眼盲冥，于兹已久，有佛兴世，我眼輒明，贤劫之中，过去三佛出兴世时，已得明视。” 许地山 《缀网劳蛛·无法投递之邮件》：“就是遍游亿万尘沙世界，经过庄严劫、贤劫、星宿劫，也找不着呀！”

胜国

被灭亡的国家。《周礼·地官·媒氏》：“凡男女之阴讼，听之于胜国之社。” 郑玄 注：“胜国，亡国也。”按，亡国谓已亡之国，为今国所胜，故称“胜国”。后因以指前朝。 元 张养浩 《济南龙洞山记》：“ 歷下 多名山水， 龙洞 为尤胜……胜国尝封其神曰 灵惠公 。” 明 宋濂 《故翰林待制承务郎兼国史院编修官柳先生传》：“ 隆山 牟公 应龙 ，得太史 李心传 史学端绪，且諳胜国文献渊源之懿，仪章、官簿、族系，如指诸掌。” 王国维 《沉乙庵先生七十寿序》：“ 顺康 之世，天造草昧，学者多胜国遗老，离丧乱之后，志在经世，故多为致用之学。”

祖祢

(1).祖庙与父庙。《周礼·春官·甸祝》：“舍奠于祖禰，乃敛禽，禂牲，禂马，皆掌其祝号。”《史记·孝武本纪》：“鼎宜见於祖禰，藏於帝庭，以合明应。”

(2).先祖和先父。亦泛指祖先。 汉 蔡邕 《鼎铭》：“乃及 忠文 ，克慎明德，以服享祖禰之遗风，悉心臣事，用媚天子。”《旧唐书·段文昌传》：“以先人坟墓在 荆州 ，别营居第以置祖禰影堂，岁时伏腊，良辰美景享荐之。” 宋 文天祥 《＜告先太师墓文＞跋》：“余始至 南安军 ，即絶粒为告墓文，遣人驰归，白之祖禰。”

(3).本源；起始。 清 徐釚 《词苑丛谈·三百篇为词祖》：“凡此烦促相宣，短长互用，以启后人协律之原，岂非《三百篇》实祖禰哉。” 章炳麟 《訄书·订文》：“数字之义，祖禰一名，久而莫踪迹之也。” 郑振铎 《中国俗文学史》第一章：“所谓徽调、汉调、秦腔等等，都是代表的地方戏，先于皮黄而出现，而为其祖祢的。”