“浮悟虽已久，事试去来成。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝宋之问《游法华寺》

薄游京都日，遥羡稽山名。分刺江海郡，朅来征素情。
松露洗心眷，象筵敷念诚。薄云界青嶂，皎日鶱朱甍。
苔涧深不测，竹房闲且清。感真六象见，垂兆二鸟鸣。
古今信灵迹，中州莫与京。林巘永栖业，岂伊佐一生。
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。

注释参考

去来

(1).往来，往返。《商君书·垦令》：“商劳则去来賫送之礼，无通於百县，则农民不飢，行不饰。”《魏书·礼志四》：“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击。” 明王鏊《震泽长语·官制》：“所以皷舞群伦，曰官曰差遣曰职而已，又迁徙去来，常无虚日。”

(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》：“与王兴居去来，亦赦之。” 裴駰集解引张晏曰：“虽始与兴居反，今降，赦之。” 清汪懋麟《送高会东少司寇》诗：“乡里却看鬚鬢旧，行藏转觉去来新。”

(3).离去。来，语气助词。南朝宋鲍照《代陈思王白马篇》诗：“去来今何道，卑贱生所钟。” 唐孟郊《古意》诗：“荡子守边戍，佳人莫相从，去来年月多，苦愁改形容。”

(4).犹言左右，表示概数。

(5).佛教语。指过去、未来。宋范成大《二偈呈似寿老》诗：“法法刹那无住，云何见在去来。” 明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞引上》：“﹝释氏之﹞苦空矣，即未能顿悟，而足以亡乱於去来。” 清黄遵宪《己亥杂诗》：“但有去来无现在，无穷生灭看香烟。”

名句	浮悟虽已久，事试去来成。
释义	浮悟虽已久，事试去来成。宋之问《游法华寺》出自唐朝宋之问《游法华寺》薄游京都日，遥羡稽山名。分刺江海郡，朅来征素情。松露洗心眷，象筵敷念诚。薄云界青嶂，皎日鶱朱甍。苔涧深不测，竹房闲且清。感真六象见，垂兆二鸟鸣。古今信灵迹，中州莫与京。林巘永栖业，岂伊佐一生。浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。注释参考去来 (1).往来，往返。《商君书·垦令》：“商劳则去来賫送之礼，无通於百县，则农民不飢，行不饰。”《魏书·礼志四》：“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击。” 明王鏊《震泽长语·官制》：“所以皷舞群伦，曰官曰差遣曰职而已，又迁徙去来，常无虚日。” (2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》：“与王兴居去来，亦赦之。” 裴駰集解引张晏曰：“虽始与兴居反，今降，赦之。” 清汪懋麟《送高会东少司寇》诗：“乡里却看鬚鬢旧，行藏转觉去来新。” (3).离去。来，语气助词。南朝宋鲍照《代陈思王白马篇》诗：“去来今何道，卑贱生所钟。” 唐孟郊《古意》诗：“荡子守边戍，佳人莫相从，去来年月多，苦愁改形容。” (4).犹言左右，表示概数。 (5).佛教语。指过去、未来。宋范成大《二偈呈似寿老》诗：“法法刹那无住，云何见在去来。” 明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞引上》：“﹝释氏之﹞苦空矣，即未能顿悟，而足以亡乱於去来。” 清黄遵宪《己亥杂诗》：“但有去来无现在，无穷生灭看香烟。”
随便看	晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。所得异畴昔，出山畏逢迎野菊新收艳，官梅未吐须弃世经图闲自性，精修道路必长生门横金锁悄无人，落日秋声渭水滨。帝观犹快意，想见慰倾倒正目断古邗，暮霭凝积水仙盆间瑞香盆，着一枝梅一干荪眉儿吃皱，为谁无语，阁住阳关泪此意无人会，只许清风同有妹有妹家苦贫，补纫组织多辛勤初喧或忿争，中静杂嘲戏。钿窝浅浅双痕媚。江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。枉道祗从入，吟诗许更过淹留问耆老，寂寞向山河听未稳、当时自误，又况如今。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝报国无功，归田有兴，寤寐松坡侧明月四时好，何事喜中秋念昔陪班缀，今亲辞色。更倚阑、豪饮莫辞频，歌金缕。幸星稀河澹，云收风息。天公怜我，特地趁晓作霜晴。锦城城北，有平湖、仿佛西湖西畔。地里光图谶，樵人共说深。