“抚运斯顺人，救焚非逐鹿”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代权德舆《仲秋朝拜昭陵》：

清秋寿原上，诏拜承吉卜。
尝读贞观书，及兹幸斋沐。
文皇昔潜耀，随季自颠覆。
抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
神祇戴元圣，君父纳大麓。
良将授兵符，直臣调鼎餗。
无疆传庆祚，有截荷亭育。
仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
方祗护山迹，先正陪岩腹。
杳杳九峻深，沈沈万灵肃。
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。
金气爽林峦，乾冈走崖谷。
吾皇弘孝理，率土蒙景福。
拥佑乃清夷，威灵谅回复。
礼承三公重，心愧二卿禄。
展敬何所伸，曾以斧山木。

注释参考

抚运

顺应时运。唐刘禹锡《为京兆李尹贺迁献懿二祖表》：“ 太祖景皇帝膺期抚运，启封於唐。” 唐权德舆《仲秋朝拜昭陵》诗：“ 文皇昔潜耀，隋季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。”《元典章新集·诏令·今上皇帝登宝位诏》：“ 太祖皇帝，膺期抚运，肇开帝业。”

顺人

顺从民心。《韩非子·用人》：“闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天则用力寡而功立，顺人则刑罚省而令行。”《后汉书·章帝纪》：“俗知顺人，莫知顺天。” 唐权德舆《仲秋朝拜昭陵》诗：“抚运斯顺人，救焚非逐鹿。”

救焚

见“ 救焚拯溺 ”。

逐鹿

逐鹿 (zhúlù) 喻群雄并起,争夺天下 chase the deer;fight for the throne;bid for state power 秦失其鹿,天下共逐之。——《史记·淮阴侯列传》中原还逐鹿,投笔事戎轩。——魏征《述怀》

名句	抚运斯顺人，救焚非逐鹿
释义	抚运斯顺人，救焚非逐鹿权德舆《仲秋朝拜昭陵》出自唐代权德舆《仲秋朝拜昭陵》：清秋寿原上，诏拜承吉卜。尝读贞观书，及兹幸斋沐。文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗。无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九峻深，沈沈万灵肃。鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，乾冈走崖谷。吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。注释参考抚运顺应时运。唐刘禹锡《为京兆李尹贺迁献懿二祖表》：“ 太祖景皇帝膺期抚运，启封於唐。” 唐权德舆《仲秋朝拜昭陵》诗：“ 文皇昔潜耀，隋季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。”《元典章新集·诏令·今上皇帝登宝位诏》：“ 太祖皇帝，膺期抚运，肇开帝业。” 顺人顺从民心。《韩非子·用人》：“闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天则用力寡而功立，顺人则刑罚省而令行。”《后汉书·章帝纪》：“俗知顺人，莫知顺天。” 唐权德舆《仲秋朝拜昭陵》诗：“抚运斯顺人，救焚非逐鹿。” 救焚见“ 救焚拯溺 ”。逐鹿逐鹿 (zhúlù) 喻群雄并起,争夺天下 chase the deer;fight for the throne;bid for state power 秦失其鹿,天下共逐之。——《史记·淮阴侯列传》中原还逐鹿,投笔事戎轩。——魏征《述怀》
随便看	诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚之者，择善而固执之者也。礼乐具举，济济洋洋短髯怀古，更文游台上，秋生吟兴。进帆天门山，回首牛渚没更无幽梦随寒枕，听彻风松到晓声澌砚寒馀滴，窗灯明映篝兴来不停缀，摛华笔如椽汀花岸草，佳人微笑，眼波横注看共持、寿斝祝期颐，倾醽醁米尽鬻衣裳，时劳问无有。如梦复性坐，寻思境外忙求来皆有应，不信固难夸珍重阿蒙宜努力，此生不可负君师山下孤城，水边翠竹，鶗鴂声千转。神仙久视知难学，乞取逍遥物外方槛外百竿竹，新笋高过之宦途多龃龉，身计颇悲凉天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。