“好唤老泉来作记，肯将居士与同游”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代喻良能《自题木假山》：

根干轮囷蔽马牛，何年飘泊寄沧洲。
幽岩邃壑渔罾得，百巧千奇云浪锼。
好唤老泉来作记，肯将居士与同游。
毕宏韦偃丹青妙，画得天然意绪不。

注释参考

老泉

宋苏轼自号。亦有以为苏洵别号者，实误。参阅明郎瑛《七修类稿·辩证一·老泉为子瞻号》。

居士

居士 (jūshì) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称 lay Buddhist 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人 hermit

与同

(1).与之相同。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所与同。” 郑玄笺：“ 卫之诸臣行如是，不与诸伯之臣同。”《淮南子·泰族训》：“故圣主者，举贤以立功。不肖主举其所与同。”

(2).犹同。谓与人一齐。元高文秀《遇上皇》第四折：“寡人带酒，与同二人欲要起身，被店主人家扯住。”《水浒传》第六七回：“却説关胜与同宣赞、郝思文，引领五千军马接来，相近凌州。”

名句	好唤老泉来作记，肯将居士与同游
释义	好唤老泉来作记，肯将居士与同游喻良能《自题木假山》出自宋代喻良能《自题木假山》：根干轮囷蔽马牛，何年飘泊寄沧洲。幽岩邃壑渔罾得，百巧千奇云浪锼。好唤老泉来作记，肯将居士与同游。毕宏韦偃丹青妙，画得天然意绪不。注释参考老泉宋苏轼自号。亦有以为苏洵别号者，实误。参阅明郎瑛《七修类稿·辩证一·老泉为子瞻号》。居士居士 (jūshì) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称 lay Buddhist 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人 hermit 与同 (1).与之相同。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所与同。” 郑玄笺：“ 卫之诸臣行如是，不与诸伯之臣同。”《淮南子·泰族训》：“故圣主者，举贤以立功。不肖主举其所与同。” (2).犹同。谓与人一齐。元高文秀《遇上皇》第四折：“寡人带酒，与同二人欲要起身，被店主人家扯住。”《水浒传》第六七回：“却説关胜与同宣赞、郝思文，引领五千军马接来，相近凌州。”
随便看	玉宇无尘凉似水，销不尽、许多清。念旧藏遗墨，忘形出近编秦楼何用识，马尾结青丝院梅发向尺，园鸟复成曲。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱乱云飞尽碧山留。满腹才能，幕府夜谈兵臣襄材智最驽下，岂有志业通经纶无奈长昼如年，莺趁吟情，蝶迷乡梦。明粢荐，广乐陈，奠嘉璧，燎芳薪。岁寒终不变，堪比古人心。畦蔬供小摘，家酿慰孤斟问津见鲁俗，怀古伤家丘。孤舟穿绿荷，猎猎雨新过苜蓿来西或，蒲萄亦既随秋饮心忘愁，冬饮暖胜被翰林主人亦不爱尔说，尔犹自惜知不知嵇阮当时无俗虑，山王虽贵亦能陪生平四海内，有始鲜能终透帘穿户。洞门儿半掩，半掩无锁钥；谁云减罗袂花下送归客，路长应过秋平子解酬青玉案，秋娘能唱缕金衣香宜闲静立，态似别离初。