人之性恶，其善者伪也。

摘自《荀子·性恶》

解释：人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。

原文摘要：
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞 让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色 焉，顺是，故淫1|1乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文 理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将 待师法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不 治，古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度， 以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也

注释参考

性恶

战国 时 荀子 的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与 孟子 的性善论相对立，也是一种先验的人性论。《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”参见“ 性善 ”。