五度溪头踯躅红，嵩阳寺里讲时钟。

出自唐朝张籍《寄李渤》

五度溪头踯躅红，嵩阳寺里讲时钟。
春山处处行应好，一月看花到几峰。

注释参考

五度

(1).五行。《文子·自然》：“八风詘申，不违五度。”《鹖冠子·tian1|1权》：“五度既正，无事不擧。” 陆佃 注：“左木、右金、前火、后水、中土是也。”《淮南子·兵略训》：“音气不戾八风，詘申不获五度。” 许慎 注：“五度，五行也。”

(2).五级度量单位、即分、寸、尺、丈、引。《汉书·律历志上》：“十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。”

(3).中医称神、气、血、形、志五者之盛衰为五度。一说指十度中的脉、脏、肉、筋、俞。《素问·方盛衰论》：“取虚实之要，定五度之事，知此，乃足以诊。”

(4).五次。 唐 白居易 《醉中得上都亲友书咏而报之》：“一生耽酒客，五度弃官人。” 唐 李频 《春日旅舍》诗：“如何一别故园后，五度花开五处看。”

溪头

犹溪边。 唐 李端 《送客东归》诗：“行人相见便东西，日暮溪头饮马别。” 宋 辛弃疾 《清平乐·村居》词：“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。” 清 吴伟业 《过诸乾一细林山馆》诗：“桥痕穿谷口，亭影压溪头。”

谿頭：犹溪中。 清 徐恪 《桃叶曲》：“五月南风来，谿头长莲叶。”

踯躅

踯躅 (zhízhú) 徘徊不前 pace up and down;loiter around 金车玉作轮,踯躅青骢马。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 始踯躅于燥吻。——《文选》 用脚踏地 tread 立踯躅而不安。——宋玉《神女赋》

嵩阳

(1). 嵩山 之南。 唐 李白 《送杨山人归嵩山》诗：“我有万古宅， 嵩 阳 玉女峰 。”

(2).寺观名。在 河南省 登封县 太室山 下。 北魏 太和 年间建，初名 嵩阳寺 。 唐 改名 嵩阳观 ， 宋 改名 天封观 ， 元 改名 嵩阳宫 。宫前有 唐 徐浩 书《嵩阳观圣德感应颂》石刻，境内有古柏三株，传为 汉武帝 登 嵩山 时所封。参阅《清一统志·河南·河南府一》。

讲时钟

高僧讲经说法时敲击的钟。 唐 张籍 《寄李渤》诗：“ 五度谿 头躑躅红， 嵩阳寺 里讲时鐘。”亦省称“ 讲鐘 ”、“ 讲钟 ”。 唐 贾岛 《送僧》诗：“王侯皆护法，何寺讲钟鸣。” 元 萨都剌 《赠仁皇讲师达上人》诗：“**满经阁，出海神龙闻讲鐘。”