鳞虫变化为阴阳，填海破山无景光。

出自唐朝鲍溶《采珠行》

东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。

注释参考

鳞虫

体表有鳞甲的动物，一般指鱼类和爬行类。《大戴礼记·曾子天圆》：“介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行顺逆》：“恩及鳞虫，则鱼大为。” 唐 白居易 《汎渭赋》：“彼鳞虫兮与羽族，咸知乐而不知惠。” 清 丘逢甲 《前诗多见和者所怀未尽复次前韵》：“鳞虫圣者龙，乃独崇明禋。” 王闿运 《御夷论》：“若夫开山海以招鳞虫，假冠裳而饰犬蛇，趋利如騖。”

变化

变化 (biànhuà) 事物产生新的状况 vary;change 初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏 一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

阴阳

阴阳 (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 天气的变化 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

填海

指古代神话中的精卫鸟填海事。亦比喻冤恨极深或意志坚定。 南朝 陈 张正见 《石赋》：“ 精卫 取而填海， 天孙 用以支机。” 唐 杜甫 《寄贾司马严使君》诗：“浪作禽填海，那将血射天。”《花月痕》第十三回：“寃禽衔石难填海，芳草牵qing1-1欲到天。” 宁调元 《秋兴用草堂韵》：“分波终仗灵犀力，填海犹存 精卫 心。”

破山

山名。在今 江苏省 常熟市 虞山 北麓。 元 卢镇 《琴川志》：“ 破山 ，亦 虞 之别山，因白龙鬭，衝山而去，故名。” 清 吴伟业 《题王石谷画》诗之二：“一幅天然图画里， 维摩 僧寺 破山 桥。”

景光

(1).犹祥光。《后汉书·郎顗传》：“若还 琼 徵 固 ，任以时政， 伊尹 、 傅説 ，不足为比，则可垂景光致休祥矣！。” 唐 李邕 《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“增河海之渥泽，近日月之景光。”

(2).光阴。 汉 苏武 《诗》之四：“愿君崇明德，随时爱景光。” 明 方孝孺 《上巳约友登南楼再次前韵》：“志士惜景光，登麓已知岑。” 清 李果 《示两儿》诗之二：“努力爱景光，汝曹从此始。”

(3).光景；景况。 唐 刘禹锡 《问大钧赋》：“抗陛级乎重霄兮，异人间之景光。” 清 汪懋麟 《送林淡亭视学中州》诗：“圣朝沐浴四十载，景光略与当年同。”