“吾道桴浮海，斯文笔补天”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代方回《次韵吕肖卿讲学三首》：

平生但力田，岂计不逢年。
吾道桴浮海，斯文笔补天。
早能丹点铁，曾用白嘲玄。
万虑今亡矣，焚香易一编。

注释参考

吾道

我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参乎！吾道一以贯之。’” 唐杜甫《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟《致陶柳二子书》：“闻孙逸仙亦倡是説，窃幸吾道不孤。”

文笔

文笔 (wénbǐ) 写作的技巧;文章的风格 style of writing 文笔流畅指文章 writings

补天

(1).古代神话传说，女娲炼石补天。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是女媧鍊五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。南朝梁陆倕《新漏刻铭》：“业类补天，功均柱地。”《旧唐书·音乐志一》：“ 高祖缩地补天，重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。” 宋黄庭坚《和邢惇夫秋怀》之八：“许国输九死，补天鍊五色。” 清屈复《题元遗山＜论诗＞后》诗：“今古寧无炼石手，补天原不用金针。”参阅《列子·汤问》。

(2).道家养生之法。宋俞琰《席上腐谈》卷上：“养生之法，潜神内视，则五臟之气聚于丹田。自丹田熏烝，达于脑中。脑为崑崙，居上象天。补天即《黄庭经》所谓填脑；所谓子欲不死，修崑崙是也。”

名句	吾道桴浮海，斯文笔补天
释义	吾道桴浮海，斯文笔补天方回《次韵吕肖卿讲学三首》出自宋代方回《次韵吕肖卿讲学三首》：平生但力田，岂计不逢年。吾道桴浮海，斯文笔补天。早能丹点铁，曾用白嘲玄。万虑今亡矣，焚香易一编。注释参考吾道我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参乎！吾道一以贯之。’” 唐杜甫《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟《致陶柳二子书》：“闻孙逸仙亦倡是説，窃幸吾道不孤。” 文笔文笔 (wénbǐ) 写作的技巧;文章的风格 style of writing 文笔流畅指文章 writings 补天 (1).古代神话传说，女娲炼石补天。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是女媧鍊五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。南朝梁陆倕《新漏刻铭》：“业类补天，功均柱地。”《旧唐书·音乐志一》：“ 高祖缩地补天，重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。” 宋黄庭坚《和邢惇夫秋怀》之八：“许国输九死，补天鍊五色。” 清屈复《题元遗山＜论诗＞后》诗：“今古寧无炼石手，补天原不用金针。”参阅《列子·汤问》。 (2).道家养生之法。宋俞琰《席上腐谈》卷上：“养生之法，潜神内视，则五臟之气聚于丹田。自丹田熏烝，达于脑中。脑为崑崙，居上象天。补天即《黄庭经》所谓填脑；所谓子欲不死，修崑崙是也。”
随便看	晴光生蝶粉，暖律变莺吭举酒浇枯肠，落笑欠长句半岩晦云雪，高顶澄烟霞隐者自应寻别业，凤兮何肯负初心其永安君窆初成，余以归藏筮之，其兆盖如此也庖牺网未收，同类如予何栖栖太学官，日厌尘坌积犹记舞歇凉州，渐缥缈、碧云缭乱。此时真昼锦，富贵亦何心地胜难湮没，规为假手通酒量自来惟恨窄，僦居随分不须宽追念宣和国势孤，上公元宰导人谀寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源松筠老去俱全节，猿鹤迎来尽故知勋业谁居右。橐中无一钱，缓急何可求昭昭君子心，对面风波起翁言此语特未定，一日宴客三日病懊恼对行人，当为歌艳曲离留叫昼静，洞天生春寒竹动禅僧入，梅香冻雀回远望山腰多白石，细看知是野人行龙驾帝服，已腾五云。身侨岳麓无生计，目断岷峨起暮愁月落珠帘卷，春寒锦暮深。