行鹅与象龙，聚讼非一理

出自宋代范成大《晓发飞乌，晨霞满天，少顷大雨。吴谚云》：

朝霞不出门，暮霞行千里。
今晨日未出，晓气散如绮。
心疑雨再作，眼转云四起。
我岂知天道，吴农谚云尔。
古来占滂沱，说者类恢诡飞云走群羊，停云俗三稀。
月当天毕宿，风自少女起。
烂石烧成香，汗础润如洗。
逐妇鸠能拙，穴居狸有智。
蜉蝣强知时，蜥蜴与闻计。
垤鸣东山鹳，堂审南柯蚁。
或加阴石鞭，或议阳门闭。
或云逢庚变，或自换甲始。
行鹅与象龙，聚讼非一理。
不如老农谚，响应捷如鬼。
哦诗敢夸博，聊用醒午睡。

注释参考

象龙

(1).刻绘龙形。 汉 扬雄 《法言·先知》：“民可使覿德，不可使覿刑，覿德则纯，覿刑则乱，象龙之致雨也，难矣哉！” 李轨 注：“象，似也。言画繒刻木以为龙而求致雨，则不可得也。”

(2). 汉 时 大宛 名马。《汉书·冯奉世传》：“ 奉世 遂西至 大宛 。 大宛 闻其斩 莎车 王，敬之异於它使。得其名马象龙而还。上甚説。” 颜师古 注：“言马形似龙者。”

聚讼

众说纷纭，久无定论。《后汉书·曹褒传》：“谚言：作舍道旁，三年不成。会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。” 宋 岳珂 《愧郯录·告谥祖庙》：“盖有 唐 已定之制，有司屡请迄六世而后克从。以是知议礼聚讼，岂不难哉。”《明史·历志一》：“是时言历者四家，《大统》、《回回》之外，别立 西洋 为西局， 文魁 为东局，言人人殊，纷若聚讼焉。” 李大钊 《厌世心与自觉心》：“国家善恶之辨，古今学者，纷纷聚讼。”

一理

(1).同一准则。《吕氏春秋·审分》：“夫治身与治国，一理之术也。” 高诱 注：“身治则国治，故曰一理之术也。”《文选·陆机＜五等诸侯论＞》：“然则八代之制，几可以一理贯。” 刘良 注：“一理谓合典则也。”《二程遗书》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。” 明 胡居仁 《居业录·心性》：“天地人物，分虽不同，同此一理。”

(2).一个道理。 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“非可以一理徵，非可以一途验。” 宋 真德秀 《问格物致知》：“万物各具一理，万理同出一原。”《宣和遗事》前集：“看破治乱两途，不出阴阳一理。”

(3).同一地理区域。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“且 吴 与 越 同音共律，上合星宿，下共一理，而 吴 侵伐，大过五也。”

(4).温习一次。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。”