“儒行合为文畅侣，诗名雅作贯休孙”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代薛奎《寄金绳院正因大师》：

僧中忆艺本超群，释氏蒙求见讨论。
儒行合为文畅侣，诗名雅作贯休孙。
心灯久已传宗意，命服仍尝锡帝恩。
宴坐栴檀消篆字，眼前闤阓任嚣喧。

注释参考

儒行

(1).儒家的道德规范或行为准则。《礼记·儒行》：“ 哀公曰：‘敢问儒行？’” 南朝梁刘峻《辨命论》：“ 瓛则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行。” 鲁迅《坟·寡妇主义》：“这种言动，自然也许是合于‘儒行’的罢。”

(2).指合乎儒教的言行。唐刘长卿《淮上送梁二恩命追赴上都》诗：“ 贾生年最少，儒行汉庭闻。”

(3).谓斯文地慢步行走。汉班固《奕旨》：“逡巡儒行，保角依旁。”

为文

为文 (wéiwén) 成文,成字 write;compose 为文犹可识。——宋· 王安石《游褒禅山记》

诗名

善于作诗的名声。唐冯贽《云仙杂记·石斧欲砍断诗手》：“ 杜甫子宗武，以诗示院兵曹，兵曹答以石斧一具，随使并诗还之。宗武曰：‘斧，父斤也。兵曹使我呈父加斤削也。’俄而院闻之，曰：‘悮矣。欲子砍断其手。此手若存，天下诗名又在杜家矣。。’” 金元好问《黄金行》：“人间不买诗名用，一片青衫衡霍重。” 清龚自珍《己亥杂诗》之一七八：“赖是摇鞭吟好句，流传乡里只诗名。”

名句	儒行合为文畅侣，诗名雅作贯休孙
释义	儒行合为文畅侣，诗名雅作贯休孙薛奎《寄金绳院正因大师》出自宋代薛奎《寄金绳院正因大师》：僧中忆艺本超群，释氏蒙求见讨论。儒行合为文畅侣，诗名雅作贯休孙。心灯久已传宗意，命服仍尝锡帝恩。宴坐栴檀消篆字，眼前闤阓任嚣喧。注释参考儒行 (1).儒家的道德规范或行为准则。《礼记·儒行》：“ 哀公曰：‘敢问儒行？’” 南朝梁刘峻《辨命论》：“ 瓛则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行。” 鲁迅《坟·寡妇主义》：“这种言动，自然也许是合于‘儒行’的罢。” (2).指合乎儒教的言行。唐刘长卿《淮上送梁二恩命追赴上都》诗：“ 贾生年最少，儒行汉庭闻。” (3).谓斯文地慢步行走。汉班固《奕旨》：“逡巡儒行，保角依旁。” 为文为文 (wéiwén) 成文,成字 write;compose 为文犹可识。——宋· 王安石《游褒禅山记》诗名善于作诗的名声。唐冯贽《云仙杂记·石斧欲砍断诗手》：“ 杜甫子宗武，以诗示院兵曹，兵曹答以石斧一具，随使并诗还之。宗武曰：‘斧，父斤也。兵曹使我呈父加斤削也。’俄而院闻之，曰：‘悮矣。欲子砍断其手。此手若存，天下诗名又在杜家矣。。’” 金元好问《黄金行》：“人间不买诗名用，一片青衫衡霍重。” 清龚自珍《己亥杂诗》之一七八：“赖是摇鞭吟好句，流传乡里只诗名。”
随便看	稍去何平叔，还追沈隐侯谁谓山林近，坐为符竹拘诗礼袭遗训，趋庭沾末躬过去然灯佛，相牵弄业识尘襟既暂解，胜境乃独专赖知禾黍收，已觉糟床注藏莺杜燕圃中静，庐叶藕花波水寒风吹波荡到官舍，号呼谁复相闻知还朝密迩非轻别，知有蒲轮访姓名田畯知此意，种秫应更多屡奏归田书，遐心行白云达官总遗恨，所乐才妻儿天开岭阜竦双阙，地杂桑麻隘一种属今招弓旌，盍往执圭瓒向我旧题诗处、更重游。明时玉帐恩相续，清夜钧天梦更长。日华融丽，悠扬丝管，掩冉旌旗。梦破池塘杳杳。古往山川在，今来郡邑殊。神其降祉，整驭随风养拙颓檐下，任真亦足欢张仪此舌欣无恙，谈笑封侯会有年除非奉朝谒，此外无别牵。两崖玉巉然，秀色真可餐久别魂空断，终年道不行。