数四不获命，黾勉祗受之

出自宋代锺兴嗣《浯溪》：

羯奴祸唐室，宗社已倾危。
翠华幸西蜀，大物孰主持。
储君起灵武，事亦从权宜。
人望既有属，奸孽就诛夷。
次山忧国切，闻此喜可知。
归美颂君父，隐恶义当为。
涪翁仗正论，凛然寓刺规。
指适心中过，并及宫闱微。
兹用春秋法，肃宗其何词。
曾无一半语，追咎元子非。
后来好事辈，往往互诋讥。
或立党同意，或费解嘲诗。
识者具眼力，理解夫奚疑。
盍观我宋朝，崖上中兴碑。
光尧再造绩，炳若日星垂。
功成体天道，退处志莫移。
神器亲付授，嗣皇犹恳辞。
数四不获命，黾勉祗受之。
饬躬备敬养，朝夕益孳孳。
君不见帝典书之盛，端由揖逊基。
二圣尽兹孝，尧舜并驱驰。
俯视於李唐，德业有醇疵。
惟余{兡百换寸}复愿，天每靳其机。
孙支继述责，未有易今时。
出兵吊遗黎，孰不迎王师。
免使读颂者，怀愤徒伤悲。

注释参考

数四

犹三四。表示为数不多。《三国志·吴志·孙晧传》“ 甘露 元年三月” 裴松之 注引 晋 干宝 《晋纪》：“疆界虽远，而其险要必争之地，不过数四。”

犹言再三再四。多次。《东观汉记·张纯传》：“时旧典多闕，每有疑义，輒为访 纯 ，自郊庙婚冠丧纪礼仪，多所正定，一日或数四引见。” 唐 李邕 《谢敕书及彩绫表》：“生臣存臣，至於数四；宠及问及，弥於再三。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷三：“女生前有手植桃树一株，在家圃中，临卒前数日，自至树抚摩数四，叹曰：‘吾数年心血也。’”

不获命

(1).婉辞。得不到同意。《礼记·杂记上》：“寡君命使臣某，毋敢视宾客，是以固辞。固辞不获命，敢不敬从。”《孔子家语·弟子行》：“ 赐 也辞不获命，以所见者对矣！” 唐 刘禹锡 《代京兆李尹答于襄州书》之二：“既一辞不获命，又学浅不堪往復，敢不敬从。”

(2).不得已。《左传·昭公二十年》：“主人曰：‘君若惠顾先君之好，照临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。’乃止。 卫侯 固请见之。不获命，以其良马见，为未致使故也。” 杨伯峻 注：“ 公孙青 不得已，以己之良马为见 卫侯 之礼。”

黾勉

黾勉 (mǐnmiǎn) 勉力;努力 work hard 黾勉同心。——《诗·邶风·谷风》 伏乞黾勉,并候捷音。——清· 黄世仲《洪秀全演义》 另见

祗受

恭敬地领受。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十五：“有司讨论故实来。上择日祗受改元曰 元符 ，大赦天下，百寮称贺。”《警世通言·崔衙内白鹞招妖》：“多蒙赐酒，不敢祗受。”