通商有道能徕远，计利远心盖为民

出自宋代颜耆仲《宽民堂》：

圣训昭垂本至仁，此堂取义立名新。
通商有道能徕远，计利远心盖为民。
宽赐一分皆德意，奉行两字属微臣。
年年宝货千般集，好是熙台到处春。

注释参考

通商

通商 (tōngshāng) 建立或存在贸易关系 (of nations)have trade relations

有道

有道 (yǒudào) :有德有才或通达事理 capable;proficient :指政治清明,有德政 be honest and upright 就有道而正也。——清· 刘开《问说》 有道之士。——《吕氏春秋·察今》

徕远

(1).招抚边远地区臣民。《汉书·武帝纪》：“盖 孔子 对 定公 以徠远， 哀公 以论臣， 景公 以节用，非期不同，所急异务也。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“《论语》及《韩子》皆言 叶公 问政於 孔子 ， 孔子 答以悦近徠远。”按，语出《论语·子路》“近者説，远者来”。

(2). 清 代理藩院设有徕远司，掌管边远地区事宜。 清 梁章鉅 《称谓录·理藩院司官》：“《皇朝通考》：理藩院掌藩部封授、朝覲、贡献、黜陟、徵发之政，控驭抚绥，以固邦翰焉，其属有六清吏司：曰典属……曰徠远。”《清史稿·职官志二》：“徠远掌 回部 扎萨克、伯克岁贡年班，番子、土司亦如之；并典外裔职贡。”

计利

(1).计算利害。《孙子·计》：“计利以听，乃为之势，以佐其外。” 杜牧 注：“计算利害是军事根本。利害既见听用，然后於常法外，更求兵势以助佐其事也。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五二：“是非得失閒，焉足相讥理？计利知术穷，哀情遽能止。”

(2).谋利；计较利益。《大爱道比丘尼经》卷下：“其心欢喜，计利一时，即堕生死十五刼中，当作黄门，用是使比丘相增耳。” 明 海瑞 《赠霜柏陈先生得奖劝序》：“诸弟子之言曰：‘事师三年，二经帮补入学矣，不一见有计利言色。先后进生，自行束修以上，均此诲心待之。’” 清 王槐 《转漕行》：“下策决 河 灌，计利不计患，颇闻数郡民，一夕沦深渊。”

远心

深远的心机。 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“远心旷度，赡智宏材。”《三国志·魏志·傅嘏传》“ 傅嘏 字 兰石 ” 南朝 宋 裴松之 注：“ 嘏 友人 荀粲 ，有清识远心，然犹怪之。” 唐 杨炯 《从弟去溢墓志铭》：“玉振金声，笔有餘力，远心天授，高兴生知。” 明 许三阶 《节侠记·侠晤》：“看他远心旷度，翩翩豪举， 刘生 一腔热血，今番有用处了。”

离散之心。《国语·楚语上》：“若敛民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安乐，而有远心，其为恶也甚矣。” 韦昭 注：“远心，叛离。”