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名句 嗟若士之弗获兮,羌何忿而负石
释义

嗟若士之弗获兮,羌何忿而负石

晁补之 《冰玉堂辞》

出自宋代晁补之《冰玉堂辞》:

论世以观士兮,集羲以为词。
所非正而敢从兮,日可罣而东之。
嗟若士之弗获兮,羌何忿而负石
繄圣贤之出处兮,惟遵道而守徳。
凤览辉而乃下兮,雏犹耻乎腐吓。
非九方之为使兮,夫何足以得马。
庐岑岑以镇楚兮,汹大江之东涹。
分阴阳之晦明兮,钟斯人以正直。
惟天道与地宝兮,非所求其犹爱。
与之全而不用兮,怀斯美以固在。
大固不可以适兮,方固不可以圆。
试回功谢于土谷兮,夫乃同道于禹稷。
譬人生犹吹吷兮,无得丧之可齐。
纷吾何指以为正兮,服吾初其庶几。

注释参考

若士

犹其人。语出《淮南子·道应训》:“ 卢敖 游乎 北海 ,经乎 太阴 ,入乎 玄闕 ,至於 蒙穀 之上,见一士焉…… 卢敖 与之语曰:‘……子殆可与 敖 为友乎?’若士者齤然而笑曰:‘……然子处矣,吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。’若士举臂而竦身,遂入云中。”后因以“若士”代仙人。 唐 唐彦谦 《乱后经表兄琼华观旧居》诗:“长忆映碑逢若士,未曾携杖逐 壶公 。” 元 顾瑛 《金粟冢中秋日燕集》诗:“东海招若士,西池访 阿緱 。”

负石

《庄子·让王》:“﹝ 务光 ﹞乃负石自沉於 卢水 。”《荀子·不苟》:“故怀负石而赴河,是行之难为者也,而 申徒狄 能之。” 王先谦 集解引 王念孙 曰:“负,抱也。谓抱石於怀中而赴河也。”后以“负石”指抱石投水。示必死之决心。《晋书·王坦之传》:“枯槁之生,负石之死,格诸中庸,未入乎道,而况下斯者乎!” 宋 晁补之 《冰玉堂辞》:“嗟若士之弗获兮,羌何忿而负石?” 陈三立 《宾南伯弢皆有见和遣兴之作掇此酬之》诗:“居夷莫问乘桴事,掌梦难招负石魂。”

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