| 名句 | 恢恢天纲原无漏，报施何曾差一毫 |
| 释义 | 恢恢天纲原无漏，报施何曾差一毫金朋说 《司马昭弑魏主》出自宋代金朋说《司马昭弑魏主》：曹操师模司马昭，熔成成弑济君刀。 注释参考恢恢恢恢 (huīhuī) 宽阔广大貌 vast;extensive 恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》 恢恢然有古人形貌。——唐· 柳宗元《柳河东集》 天网恢恢,疏而不漏(形容作恶者一定会受到惩罚。)——《老子》天纲(1).天的纲维。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二三：“六龙服气舆，云盖覆天纲。” 唐 李白 《大鹏赋》：“跨躡地络，周旋天纲。” 王琦 注：“天纲者，天之纲维。” (2).帝位之统系，王朝之世系。 三国 魏 曹植 《姜嫄简狄赞》：“ 嚳 有四妃，子皆为王。帝 挚 早崩， 尧 承天纲。”《三国志·蜀志·郤正传》：“今天纲已缀，德树西邻。” 清 唐孙华 《文信国祠》诗：“身柱天纲絶，心扶帝室孱。” (3).朝廷的纲纪。《后汉书·陈蕃传赞》：“ 陈蕃 芜室，志清天纲。” 唐 韦应物 《睢阳感怀》诗：“豺虎犯天纲，昇平无内备。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“天纲重振，已甘身正典刑。” (4).星名。《晋书·天文志上》：“北落西南一星曰天纲、主武帐。” 无漏(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜詹事徐府君集＞序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。” (2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。” (3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我 曹溪禪师 乎！” 赵殿成 笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。” 报施亦作“ 报嗣 ”。1.语出《左传·僖公二十四年》：“报者倦矣，施者未厌。” 杜预 注：“施，功劳也，有劳则望报过甚。”后以“报施”谓报答；赐予。《史记·伯夷列传》：“天之报施善人，其何如哉？”《后汉书·西南夷传·莋都》：“蛮夷贫薄，无所报嗣。愿主长寿，子孙昌炽。” 唐 柳宗元 《睢阳庙碑》：“恩加而感，则报施之常道。”《明史·贵州土司传·贵阳》：“自是每岁贡献不絶，报施之隆，亦非他土司所敢望也。” (2).犹报应。 宋 秦观 《李固论》：“视国之理乱，则知君臣之贤不肖。以二 汉 论之，报施之道其不殊也如此，然则为君臣者可不戒哉！” 清 袁枚 《随园随笔·章惇报施》：“ 章惇 二弟九孙，皆及第。 王曾 、 富弼 无子，人以为姦臣、贤臣报施之不公。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·书苑折技》：“虽穿凿疑似之説，然於报施之理，似亦不爽。” 何曾何曾 (hécéng) 反问表示未曾 never 你何曾想到他今天会成为总统?一毫一根毫毛。比喻极小或很少。《列子·杨朱》：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”《初刻拍案惊奇》卷十：“如今 韩生 吉帖婚书，并无一毫虚谬。”《镜花缘》第九五回：“向日在家屡要学剑，奈教师此道不精，不过敷衍教了两个势子，却是一毫无用。” 叶圣陶 《潘先生在难中》：“他更从利害远近种种方面着想，觉得回去终于是天经地义。便把恼恨搁在一旁，脸上也不露一毫形色。” |
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