“精神清比鉴，论议直如弦”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代苏颂《宋中道都官挽辞二首》：

儒雅名公子，风流粉署贤。
精神清比鉴，论议直如弦。
朝已期登俊，天胡不畀年。
永怀三友益，一恸寝门前。

注释参考

神清

谓心神清朗。《淮南子·齐俗训》：“是故凡将举事，必先平意清神，神清意平，物乃可正。”《晋书·卫玠传》：“ 刘惔、谢尚共论中朝人士，或问：‘ 杜乂可方卫洗马不？’ 尚曰：‘安得相比，其间可容数人。’ 惔又云：‘ 杜乂肤清，叔寳神清。’”

论议

(1).对人或事物的好坏、是非等表示意见。《管子·轻重丁》：“父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。” 唐韩愈《与李翱书》：“持僕所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？”

(2).对人或事物的好坏、是非等所表示的意见。亦指思想认识、境界等。《荀子·非相》：“然而﹝ 桀紂 ﹞身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。” 宋洪迈《容斋三笔·贤士隐居者》：“望其容貌，听其论议，莫不耸然。” 鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“使其羞白心于人前，则不若伏藏其论议，荡涤秽恶，俾众清明，容性解之竺生，以起人之内矅。”

(3).议论文。《后汉书·孔融传》：“所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。”

直如弦

象弓弦一样直。比喻为人正直。《后汉书·五行志一》：“ 顺帝之末，京都童謡曰：‘直如弦，死道边。曲如鉤，反封侯。’” 南朝梁吴均《从军行》：“微诚言不爱，终自直如弦。”

名句	精神清比鉴，论议直如弦
释义	精神清比鉴，论议直如弦苏颂《宋中道都官挽辞二首》出自宋代苏颂《宋中道都官挽辞二首》：儒雅名公子，风流粉署贤。精神清比鉴，论议直如弦。朝已期登俊，天胡不畀年。永怀三友益，一恸寝门前。注释参考神清谓心神清朗。《淮南子·齐俗训》：“是故凡将举事，必先平意清神，神清意平，物乃可正。”《晋书·卫玠传》：“ 刘惔、谢尚共论中朝人士，或问：‘ 杜乂可方卫洗马不？’ 尚曰：‘安得相比，其间可容数人。’ 惔又云：‘ 杜乂肤清，叔寳神清。’” 论议 (1).对人或事物的好坏、是非等表示意见。《管子·轻重丁》：“父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。” 唐韩愈《与李翱书》：“持僕所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？” (2).对人或事物的好坏、是非等所表示的意见。亦指思想认识、境界等。《荀子·非相》：“然而﹝ 桀紂 ﹞身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。” 宋洪迈《容斋三笔·贤士隐居者》：“望其容貌，听其论议，莫不耸然。” 鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“使其羞白心于人前，则不若伏藏其论议，荡涤秽恶，俾众清明，容性解之竺生，以起人之内矅。” (3).议论文。《后汉书·孔融传》：“所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。” 直如弦象弓弦一样直。比喻为人正直。《后汉书·五行志一》：“ 顺帝之末，京都童謡曰：‘直如弦，死道边。曲如鉤，反封侯。’” 南朝梁吴均《从军行》：“微诚言不爱，终自直如弦。”
随便看	亟写音书寄乡国，北山高卧尽平安浩露晴方浥，游蜂暖更喧妾身不畏浙江风，飞去飞来方瞬息。临妆罢、一点眉峰伤皱最好短亭归路，有行人先折。一帘疏影，月在花梢。人在东风伫立，悄悄独凝眸。瓖质仙姿，缟袂清格，天然疏秀应暗想、日边人，聊寄与、同欢悦倦听塞管，转呜咽，令人老。阳虫陨羿丧厥喙，羽渊之化帝祝尾。正帘卷华堂，午风清暑。子弟多俘虏，哭泣无已时。品格高低各自春，大如玉斗满如轮小雨重三後，余寒百五前。仕宦接王杨，诸公叹老苍北望徒太息，归欤寻故园要知松高洁，待到雪化时。腾芳揭佳扁，意匠雅营筑探窥石门断，缘越沙涧转似把渠忠愤，伸恳请，翠华巡萧辰忽扫纤翳尽，北岭初出青嵬嵬。九诵的子孙，八鸾行康逵越绝天长晓雾低，若耶云树蔽春晖柳带随风金袅娜。