“引身山林间，过患差无几”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代苏辙《悟老住慧林》：

能公住岭南，正观呼不起。
忠公客中禁，朝恩不为累。
道人无净秽，所遇忘嗔喜。
悟公清净人，心厌纷华地。
慧林虚法席，去有迟迟意。
投身淤泥中，佛法何处是。
引身山林间，过患差无几。
力小难自欺，心安似无愧。
悟世常失人，违心辄丧己。
徐行勿与较，乘流得坎止。
君看净因揩，志以直自遂。
杀身竟何益，犯难岂为智。
去住本由天，毋求亦无避。
相期明且哲，大雅亦如此。

注释参考

引身

抽身；引退。战国楚宋玉《神女赋》：“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附。” 唐韩愈《顺宗实录五》：“岂可如此自毁坏，摆袖引身而去。” 清恽敬《＜南华九老会诗谱＞序》：“是故过於进，将为患失之鄙夫；过於退，不失为引身之君子。”

山林

山林 (shānlín) 有山和树木的地方 mountain and forest 山林地区

过患

(1).过失与忧患。北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“自子游、子夏、荀况、孟軻、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之儔，有盛名而免过患者，时復闻之，但其损败居多耳。”《百喻经·磨大石喻》：“憍慢贡高，增长过患。”《坛经·付嘱品》：“若著相於外而作法求真，或广立道场説有无之过患，如是之人累劫不得见性。”

(2).祸患；不良的后果。唐张怀瓘《评书药石论》：“至若曲情顾旨，必无过患，臣深知之。”

无几

无几 (wújǐ) 很少,没有多少 very few;hardly 所剩无几没有多久;不久 before long 无几死于任

名句	引身山林间，过患差无几
释义	引身山林间，过患差无几苏辙《悟老住慧林》出自宋代苏辙《悟老住慧林》：能公住岭南，正观呼不起。忠公客中禁，朝恩不为累。道人无净秽，所遇忘嗔喜。悟公清净人，心厌纷华地。慧林虚法席，去有迟迟意。投身淤泥中，佛法何处是。引身山林间，过患差无几。力小难自欺，心安似无愧。悟世常失人，违心辄丧己。徐行勿与较，乘流得坎止。君看净因揩，志以直自遂。杀身竟何益，犯难岂为智。去住本由天，毋求亦无避。相期明且哲，大雅亦如此。注释参考引身抽身；引退。战国楚宋玉《神女赋》：“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附。” 唐韩愈《顺宗实录五》：“岂可如此自毁坏，摆袖引身而去。” 清恽敬《＜南华九老会诗谱＞序》：“是故过於进，将为患失之鄙夫；过於退，不失为引身之君子。” 山林山林 (shānlín) 有山和树木的地方 mountain and forest 山林地区过患 (1).过失与忧患。北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“自子游、子夏、荀况、孟軻、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之儔，有盛名而免过患者，时復闻之，但其损败居多耳。”《百喻经·磨大石喻》：“憍慢贡高，增长过患。”《坛经·付嘱品》：“若著相於外而作法求真，或广立道场説有无之过患，如是之人累劫不得见性。” (2).祸患；不良的后果。唐张怀瓘《评书药石论》：“至若曲情顾旨，必无过患，臣深知之。” 无几无几 (wújǐ) 很少,没有多少 very few;hardly 所剩无几没有多久;不久 before long 无几死于任
随便看	琵琶拨旁行，此曲岂和寡野泉春吐芽，泥湿随飞燕。行路之难多酸辛，还家火急埋车轮莫因寻薯蓣，深入万山丛好翁和了碧桃咏，并欲尽赋园中花但见空林摘，谁知园户馋旧日南窗何处是纵有神通难转款，翩翩一苇渡长江天然腻玉细生香，斜倚东风竚淡妆庙堂上，须早计，要嘉谋行当擢贤科，发策惊天廷滉漾溶银色，潺湲过雨声鸟语催寒食，人烟接翠微俾务於本，惟土物爱要知真宰争功意，困得英雄始是能谁知后来者，还似老成人陋巷潜心久，亨衢得意新璘师凿此泉，晨夕奉亲老游刃非无地，抟风别有程一不做，二不休，宾主互换有来由赏月梧园，恨广寒宫树，晓风摇落。一以我为牛，一以吾为马修短天难忱，歼夺民何怙庆云开霁，清华明昼，殿阁风度薰弦。坛边曾见数枝，算应是真仙，故留春色。