“律以和应，神以感通。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝包佶《祀风师乐章·迎神》

太皞御气，句芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
律以和应，神以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。

注释参考

和应

(1).指车铃之声相应。《大戴礼记·保傅》：“升车则闻和鸞之声……在衡为鸞，在軾为和，马动而鸞鸣，鸞鸣而和应。” 王聘珍解诂：“和、鸞，皆铃也，所以为车行节者。”参见“ 和鸞 ”。

(2).和气感应。《宋史·乐志十二》：“嘉荐报本，於以祈年。诚格和应，神娭福延。”

犹应和。相呼应。《尔雅·释乐》“大鼓谓之鼖，小者谓之应” 郝懿行义疏引三国魏孙炎云：“和应大鼓也。”

感通

谓此有所感而通於彼。意即一方的行为感动对方，从而导致相应的反应。语本《易·繫辞上》：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？”《朱子语类》卷七二：“ 赵致道问感通之理。曰：‘感，是事来感我；通，是自家受他感处之意。’”《初刻拍案惊奇》卷十九：“ 谢小娥立志报仇，梦寐感通，歷年乃得。”《辛亥革命前十年间时论选集·论排外宜有别择》：“如谓委屈将顺，先意承旨，即可感通殊俗……而外人且愈养而愈骄，其蹴踏凌侮，乃无所不至。”

名句	律以和应，神以感通。
释义	律以和应，神以感通。包佶《祀风师乐章·迎神》出自唐朝包佶《祀风师乐章·迎神》太皞御气，句芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。律以和应，神以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。注释参考和应 (1).指车铃之声相应。《大戴礼记·保傅》：“升车则闻和鸞之声……在衡为鸞，在軾为和，马动而鸞鸣，鸞鸣而和应。” 王聘珍解诂：“和、鸞，皆铃也，所以为车行节者。”参见“ 和鸞 ”。 (2).和气感应。《宋史·乐志十二》：“嘉荐报本，於以祈年。诚格和应，神娭福延。” 犹应和。相呼应。《尔雅·释乐》“大鼓谓之鼖，小者谓之应” 郝懿行义疏引三国魏孙炎云：“和应大鼓也。” 感通谓此有所感而通於彼。意即一方的行为感动对方，从而导致相应的反应。语本《易·繫辞上》：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？”《朱子语类》卷七二：“ 赵致道问感通之理。曰：‘感，是事来感我；通，是自家受他感处之意。’”《初刻拍案惊奇》卷十九：“ 谢小娥立志报仇，梦寐感通，歷年乃得。”《辛亥革命前十年间时论选集·论排外宜有别择》：“如谓委屈将顺，先意承旨，即可感通殊俗……而外人且愈养而愈骄，其蹴踏凌侮，乃无所不至。”
随便看	深林未省炎凉态，来为闲人特地香明发览青铜，寸白坠华簪应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑自度无能处世间，经冬经夏掩柴关小山为郡城，随水能萦纡。灯笼暗地攒眉，露柱低头懊恼同行五六口，出关已登陟载花乘酒上高山，四望秋空八极宽一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。海面乍浮犹隐映，天心高挂最分明。雁鹜群犹下，蛙螟衣已生。森罗绝影，觌面难逃头白眉须白，胸中无点墨各与三十拄杖，少喜多嗔千妖百怪尽潜踪，灵鹫峰高日卓午玉带罗衫稳试新。嫣然一笑尚倾城，桃李空繁满邂逅一俛仰，此道可於邑把卷欣将圣贤对，恁栏遮断古今愁借问何以然，实耻暂屈辱何必关山远，凉风在殿西寺僧不惜人掐取，笔画遂缺如鸟啄如闻浩浩愁相讯，何日衣冠乐太平佳客醉醒克色裹，新妆歌舞月明中六合八荒游未半，子孙零落暂归来。