百年诗礼传，名教有乐地

出自宋代张栻《送然侄四归二首》：

堂堂希白翁，共惟同出自。
百年诗礼传，名教有乐地。
嗟予力未胜，永抱蓼莪意。
积累盖百叹，承家岂云易。
赐然履渊冰，中夜耿不寐。
协心望尔曹，勉力绍前志。
岁晚期有成，庶或保无坠。

注释参考

百年诗

亦称“ 百年歌 ”。乐府诗的一种。 晋 陆机 所创，记述从幼小到耄老的状况。 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷下：“《百年诗》，起总角至百年，歷述其幼小、丁壮、耆耄之状，十岁为一首。 陆士衡 至百二十时也。” 唐 冯贽 《云仙杂记·百年歌》：“ 李观 作《百年歌》， 王湜 请其法。”《新五代史·唐庄宗纪下》：“ 克用 （ 李克用 ）破 孟方立 于 邢州 ，还军 上党 ，置酒 三垂岗 ，伶人奏《百年歌》，至于衰老之际，声甚悲，坐上皆悽愴。”

礼传

(1).指《礼记》。

(2).指礼书。《后汉书·祭祀志下》“古者师行平有载社主，不载稷也” 南朝 梁 刘昭 注：“《周礼》为礼之经，而《礼记》为礼之传。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·序致》：“虽读礼传，微爱属文，颇为凡人之所陶染。”

名教

以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等，以进行教化，习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。

乐地

快乐的境地。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王平子 、 胡毋彦国 诸人，皆以任放为达，或有裸体者。 乐广 笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也？’” 唐 司空图 《长安赠王注》诗：“乐地留高趣，权门让后生。”