“结得随缘伴，蝉鸣方出关”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代姚合《送敬法师归福州》：

结得随缘伴，蝉鸣方出关。
新经译旧寺，故国与谁还。
斋为无钟早，心因罢讲闲。
东南数千里，何处不逢山。

注释参考

随缘

(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”

(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐张籍《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

出关

(1).出关口；到塞外。《史记·孟尝君列传》：“ 孟尝君得出，即驰去，更封传，变姓名以出关。”《汉书·终军传》：“ 军为謁者，使行郡国，建节东出关。” 蔡寅《大错》诗：“入海鲁连羞两帝，出关李耳自千秋。” 沉从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“父亲的还乡，还是我哥哥出关万里寻亲接回的。”

(2).谓和尚或佛教信徒坐饿关结束。茅盾《子夜》十八：“ 四小姐很想别转了脸走过，可是张素素拉住了她。‘啊哟！坐关和尚出关了么？这是值得大笔特书的！’”

名句	结得随缘伴，蝉鸣方出关
释义	结得随缘伴，蝉鸣方出关姚合《送敬法师归福州》出自唐代姚合《送敬法师归福州》：结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。注释参考随缘 (1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。” (2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐张籍《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。” 出关 (1).出关口；到塞外。《史记·孟尝君列传》：“ 孟尝君得出，即驰去，更封传，变姓名以出关。”《汉书·终军传》：“ 军为謁者，使行郡国，建节东出关。” 蔡寅《大错》诗：“入海鲁连羞两帝，出关李耳自千秋。” 沉从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“父亲的还乡，还是我哥哥出关万里寻亲接回的。” (2).谓和尚或佛教信徒坐饿关结束。茅盾《子夜》十八：“ 四小姐很想别转了脸走过，可是张素素拉住了她。‘啊哟！坐关和尚出关了么？这是值得大笔特书的！’”
随便看	胡琴今日恨，急语向檀槽。他日疬帷吾已许，暮年绳勒汝应羞三复贝锦诗，谗口古亦恶看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期建城亦岩邑，灯火高下层皎皎夜月明，澄澄秋泉深十里长松一幅巾，温汤净濯满衣尘行乐休嫌园小小，高歌幸有婢隆隆德辉霭家牒，侯籍推时功佛以法为身冠峨獬豸服绯花，欲献甘芹谓苦茶城中担上卖莲房，未抵西湖泛野航柬之宰相材，自是一好汉自在逍遥也见欲迷交甫，谁能状宓妃鼓吹翻新调，都亭酒正酣真宰多情巧思新，固将能事送残春羁人此夕如三岁，不整寒衾待曙鸡。坦腹定逢潘令醉，上楼应伴庾公闲唤取送陀靡石壁，为渠题作小金山正朔会须还禹服，登临聊复对吴天惟我谓公，特知所先春山临渤海，征旅辍晨装渔艇招招浮远水，畲田漠漠起平川樽前花下歌筵里，会有求来不得时。